荘族の風習 荘族の「肩棒打ち」とは何ですか？

昔、郎を打つことを「大チョンタン」と呼び、肩棒を打つことも「大郎」に由来しています。唐代の学者、劉勲は『霊標略意』の中で、「広南には米を搗く堂があり、それは堅い木で造られており、両側に約10本の杵が付いた桶がある。男女はその間に立って米を搗く。桶の側面を叩くとき、常に横に叩く。」と書いている。

桶の音は太鼓の音のようで、何マイルも離れたところから聞こえます。秋の恋する女が金床で巧みに打つ音でさえ、劉良の音には及びません。」中華民国の『龍山県誌』には、「桶で稲を搗く習慣は古くから受け継がれ、今も衰えていません。毎年、旧暦の正月1日から元宵節までは、自由な娯楽期間です。女性たちは3人または5人で桶で稲を搗き、天候が良く、豊作で、人々と家畜が健康で、来年の繁栄と平和な世の中を願うのです。」という記録があります。そのため、「正月に稲を搗く音は、今年はどこでも作物が豊作であることを示しています。」という諺があります。

しかし、堅い木は今では大きくて入手困難で、杵場にもほとんどありません。女性は通常、木の板を使い、両端に長いベンチを置き、両側に2、3人の女性が並びます。担ぎ棒を手に持ち、ボールを上下に打ち付けたり、銅鑼や太鼓を鳴らして、高低、速さ、遅さを響かせ、独自のメロディーを奏でます。

この2冊の本には、杵杵は木製の桶と木製の杵で作られ、互いに叩くために使われていたことが記録されており、後に人々はそれを「大杵」と呼んだ。その後、ハンマーから木の板、ベンチ、肩掛け棒へと進化し、最終的に今日私たちが持っている肩掛け棒になりました。

肩に棒を担ぐことは、主に植え付けから収穫までのチワン族の主な労働過程を反映しています。

遊ぶ時は、各人が担ぎ棒を持ち、労働動作を模擬し、上下左右に打ち合ったり、立ったりしゃがんだり、回ったり跳んだり、その場で前進したりします。時には長い竹筒があり、銅鑼や太鼓が叩きながら伴奏し、「ケケ」という掛け声も聞こえます。場面はコンパクトで雰囲気は暖かく、体力強化の娯楽効果があります。

馬山チワン族は、全国民族体育大会で肩棒競技で広西チワン族を代表し、優勝した。また、北京に行き、第12回全国代表大会の代表者に自分たちの成績を報告した。国立博物館には棒担ぎの道具や衣装のコレクションが収蔵されています。