なぜトゥ族は二郎神寺で玉兎を踊るのでしょうか？

玉蜀舞踊の集会所は二浪神寺で、ここで踊る最年少のダンサーはわずか16歳です。玉兎を踊る前に化粧をする必要があります。誰かが村の大きな桑のストーブから桑の灰を一袋取り出し、二浪神寺の中庭に置きました。玉兔舞踊を踊る人々（以下、玉兔と略す）は皆、シャツを脱ぎ、ズボンをまくり上げ、体や顔、髪の毛にまで桑の灰を塗りつけた。すると突然、ほこりが舞い上がり、中庭全体を覆った。

身体に灰を塗って自分の本当の姿を隠し、奇妙で凶暴なイメージを使って悪魔を追い払い、疫病を退治するというのは、古代人の心理的パターンと一致しています。高原の寒い冬には、屋外の気温が零下10度から20度になることが多く、クワトネリコは寒さを防ぐこともできます。昔の人は寒さを防ぐために唐辛子の粉を体に塗っていたと言われています。この「プロセス」が省略された今、玉兔を踊る若者たちにとって、低温はもはや問題ではないのかもしれません。昔は化粧の顔料として鍋底の煤が使われていましたが、現在は墨が使われています。村の2人のメイクアップアーティストがYu Tuのメイクを担当しました。柄は虎柄と豹柄の2種類あります。今年のYu Tuの出場者7人のうち、4人がトラ、3人がヒョウの衣装を着ていた。ここはタンカ画で有名な町で、誰もが絵描きです。ボディペインティングによく似たtuメイクを施します。于屠の髪は束ねられ、赤い布のベルトで腰に巻かれていた。間に腰刀を差し込んで吊るします。枝には切り絵の技法で作られた白い紙の旗が掛けられています。昔は、羊の腸をきれいにして十分に膨らませ、玉兎の首に掛ける必要がありましたが、今はその必要はありません。メイクアップ作業全体には2時間半かかりました。

メイクアップシーンのディレクターを務める45歳のアウさんは、ニアンドゥフ村出身の「ラワ」だ。 「ラワ」はチベット語のアムド方言で「魔術師」を意味します。ニアンドゥフ村の牧師としてのアウの地位は、彼の先祖から受け継がれたものです。彼の父親は数年前に亡くなった村の古い「ラワ」であり、アウは「ラワ」の地位を継承しました。 「ラワ」は神に代わって犠牲の儀式を行い、玉兔舞踊活動全体の主催者であり、司会者です。彼に代わる人はいません。

彼の家の前の祈りの旗竿のてっぺんには天蓋が飾られている。これは村の「ラワ」家のシンボルである。他の家の祈りの旗には天蓋は付けられない。アウさんは郡の供給・販売協同組合で働き、後に妻と一緒にタンカ刺繍を始めました。

二朗神の庭にいる玉徒たちは皆、着飾っています。 「ワラ」は儀式の各ステップを段階的に実行します。香を焚き、乾杯し、鐘を鳴らすことで、正式に供儀が始まります。 「ラワ」は五仏帽子をかぶり、胸にはハダをひらひらさせ、できるだけ威厳のある姿を見せようとしていた。彼は7人の玉徒を集めて、ロビーのドアの前に一列にしゃがませた。さっきまで騒がしかった玉徒たちは、皆静かになった。 「ラワ」はワインのボトルを開け、ユ・トゥ・メイメイに数口ずつ飲ませた。この時から、Yu Tu は神の代理人となったため、話すことができなくなりました。ワインは風邪を追い払うことができますが、ワインの力は、Yu Tu を酔わせてできるだけ早く精神状態を完成させることもできます。 「ラワ」と二郎寺の管理人たちは二郎殿に入り、二郎神のために「バン」と呼ばれる犠牲の踊りを披露した。主な小道具は扇形の羊皮太鼓です。 「Rawa」が開催。

「ラワ」は二浪神寺で「バン」を終えると、太鼓と銅鑼を打ち鳴らしながら寺を後にした。しゃがんでいたユ・トゥは立ち上がり、門の方へ歩き始めた。条玉図は実際に悪魔を退治し疫病を退治する段階に入った。玉塔が二郎神寺の外の祭壇を一周すると、爆竹が爆発し、5体の玉塔が煙のように村に向かって走り去りました。 「ラワ」は2匹の老いたユトゥ犬を追って山道を歩いていた。

村に入った後、Yu Tu は 2 つのグループに分かれて壁を乗り越えて中庭に入りました。この時、家の中に隠れている悪魔が逃げないように、各家庭のドアは閉められました。自宅に長期の病気を抱える患者がいる場合、Yutu は患者の上で前後にジャンプすることが許可されます。各家庭では肉や果物、ミルクティーを用意し、玉図はその家庭の食べ物を食べることで災難や困難が避けられるとされていました。玉図は庭に入ると飛び跳ねて踊り、美味しい食べ物を見つけると喜んで食べました。彼らが再び出発するとき、主人は Yu Tu それぞれに口に入れる生の肉を一切れずつ与えました。この詳細はおそらく、Tu の習慣の古代バージョンに近いものと思われます。 2つの玉兔族のグループが村人の家から疫病を追い出している間、「ラワ」は2人の年老いた玉兔族を連れて通りを巡回し、疫病が逃げないようにした。約2時間にわたる悪魔払いの後、ユトゥ族と「ラワ族」の2つのグループは村の旧市街の東門で出会った。村人たちは次々と于図に饅頭を差し出した。于図がすべての家庭に入るのは不可能だったからだ。饅頭は饅頭を受け取ることで、自分の家族の災難や不幸を取り除いていたのだ。蒸しパンは棒に串刺しにされています。このタイプの円形蒸しパンは、厚い鋳鉄の型で木灰の中で焼かれ、最大3か月間保存できます。

玉傳舞に参加した者は、壁の建設、運河の掘削など、集団で行う重労働から1年間免除されることができました。東門には多くの村人や観光客が集まっていました。ユ・トゥは一生懸命踊りました。誰かがまた各 Yu Tu に飲み物を与えました。これも古くからの習慣で、Yu Tu に銃がもうすぐ発射されるという合図を送っています。銃声が鳴るとすぐに、于図は龍舞河に走って行き、氷を削って体を洗いました。もちろん、今では代わりに爆竹が使われています。

爆竹が鳴り響くと、玉図族の人々は2キロ離れた龍舞河まで駆けつけ、氷を割って水を汲み、体を洗った。余った饅頭や肉も川の神様に投げられました。于陀は身を清めた後、火を飛び越え、悪魔と疫病が村に戻らないようにしようとした。昔、幽霊や悪魔を追い払う邪悪なエネルギーを村に持ち帰らないように、Yu Tu はその夜家に帰ることができませんでした。