「紫壁」の秘密を解き明かす：羌族の社会的な自然崇拝

鴫尾の起源については多くの説がある。一般的に、シビはチャン族の自然崇拝とアニミズムの信仰の産物であると信じられています。古代の人々は、雷、稲妻、風、雨、雹、洪水、火、そして人間の誕生、老い、病気、死などの複雑な現象を科学的に理解していなかったため、常に人間界の外側にすべてを支配する超自然的な力があると信じていました。人々は極めて敬虔な犠牲的な方法を通じてのみ神の祝福を祈ることができます。社会的な犠牲儀式のニーズに適応するためには、天上の神々と交信し、人々の意志を伝えて神や人と交信し、あらゆる犠牲を司り、幸運を祈り、悪魔や疫病を追い払うことができると主張する魔法使いがいなければなりません。

羌族の紫毘は古代羌族社会の頃から現れたという言い伝えがある。いくつかの歴史記録によると、「古代の羌族では、紫壁の職務は族長（村長）によって遂行された。一方で、族長は部族の行政、軍事、生産、その他の行政業務を担当していた。同時に、部族内のすべての犠牲の儀式、結婚式、葬儀を主宰し、思想分野で精神的指導者の役割を果たしていた。」歴史の発展とともに、魔術師としての紫皮の社会的任務は、古代の羌族の首長の機能から徐々に進化し、祭祀を専門とする僧侶と、魔術や呪術を使って病気を治し、悪霊を追い払う魔術師に分かれました。彼らはまた、羌族の歴史と文化の継承者と発信者としての役割も果たし、今日の紫皮となりました。

しかし、人々の間にはシビを神格化し、讃える民間伝説が存在します。伝説によれば、シビはもともとムナという名のムビタ神の司祭であり占い師であったと言われています。ムーナは並外れた魔力を持っています。空では飛ぶ鳥をすべて操ることができ、地上では凶暴な獣や悪魔をすべて従わせることができます。また、占いをして幸運と不運を予言することもできます。無比多神の三番目の娘は無縁珠と呼ばれ、地上の羊飼いの少年斗安珠と恋に落ちて結婚しました。無縁珠は斗安珠と一緒にこの世に行き、人々に平和と繁栄をもたらすことを主張しました。神は特別に僧侶のムナを任命し、無縁珠と一緒にこの世に行き、人々が災難を取り除き、悪運を追い払い、生産を繁栄させ、村を繁栄させるのを助けました。同時に、天国のルールや礼儀を守り、秩序ある幸せな生活を送ることもできます。ムナは、羌族の村の穀物の豊作と人々や家畜の繁栄を確実にするために、現世に来て魔法の力を十分に発揮するように命じられました。

父から息子に受け継がれる少数の例外を除いて、人が師匠から学ぶには通常 3 年かかります。徐福の主な経典はすべて口伝で伝えられ、「紫微経」と呼ばれる16部がありました。実際には、経文を暗唱できるようになるまでには、師匠から数年間の指導を受ける必要があります。師匠は真言を暗唱するだけでなく、真っ赤に熱した鉄鍋を踏んだり、真っ赤に熱した鋤をなめたり、沸騰した油を飲んだり火を吐いたり、炭で顔を洗ったり、油壺から石を拾ったりすることもできます。見習い期間を終えると、師匠から魔法の道具一式が渡され、自分で師匠のために靴を作ることができるようになります。祭具には、猿皮帽子、竹帽、羊皮太鼓、魔法の杖、名人の刀、猿の頭、青銅太鼓、金メダル、動物の歯と骨の六十四卦、羊の角の六十四卦などがある。魔法の道具は他人が触れることは許可されていません。儀式を行う際、「徐」は短いコートまたはヒョウの皮を着て、腰に白いスカートを巻き、金色の猿の皮で作られた三角帽子をかぶり、猿の爪と猿の頭蓋骨を儀式の道具として使用します。マントラや経文は場所によって少しずつ異なります。唱える場合、通常は 1 つの文に 4 つの単語、1 つの節に 2 つの文があり、美しいリズムを伴います。

伝説によると、金色の猿は「徐」の守護神であり、かつて「徐」の命を救ったため、人々は猿の頭を崇拝し、猿の頭の魔法の楽器を使用します。 「徐」は猿皮の帽子をかぶり、シャーマニズムのダンスを踊るときに猿の動きを真似します。