シェ民謡の特徴は何ですか？

それぞれの民俗文化は地元の人々の労働の成果です。シェ族の民謡は、シェ語で歌う形で表現されており、いたるところで見ることができます。シェ族の歌唱形式には、ソロ、デュエット、コーラスなどがあります。ほとんどの場合、人々は重要な祭りのとき、畑で働いているとき、親戚や友人を訪問しているときなどに歌を通じてコミュニケーションをとっていました。さて、シェ族の民族文化をさらに深く掘り下げて、魅惑的なシェ族の民謡を見てみましょう。

シェ族は中国の多民族家族の一員であり、福建省、浙江省、江西省、広東省、安徽省を含む5つの省の60以上の県や市の山岳地帯の一部に分布している。福建省東部と浙江省南部は、浙族の主な居住地です。シェ族には長い歴史があります。 「社」という言葉は「焼畑農業」を意味し、南宋末期に民族名として初めて使われた。元代以来、「社民」は毗族の独占名として中国の歴史書によく登場している。遅くとも7世紀には、社族は福建省、広東省、江西省の境界地域に定住していました。

人気の曲

主な民謡には、道をふさいで恋歌を歌うもの、客同士が「腹の才能を比べ合う」「いとこ同士になる」「義理の叔父同士になる」などがある。主な歌祭りとしては、旧暦4月の「龍を分ける節句」の時期に福安市沐陽の蘇堤山で行われる牛主岡歌祭り、6月1日の福安市瀏陽の白雲山で行われる歌祭り、7月7日の福安市蛇口と応坑の白雲山で行われる歌祭り、8月15日の中秋節の福安市城関鎮で行われる歌祭り、9月9日の西安市麻陽・下浦城関・格雲山の木蓮山で行われる歌祭りなどがある。

山で作業をしているとき、一人でいるときに寂しさを紛らわすために歌うことがよくあります。遠くからその歌声を聞いて、同年代の異性だとわかると、一緒に歌い始め、愛情を表現するデュエットに発展することがよくあります。山岳地帯ではよく歌を歌うため、毗族の歌を「歌の海」と呼ぶ人もいれば、毗歌を「山歌」と呼ぶ人もいます。ゲストは主にラブソングを歌います。既婚者は遠慮せず、本気で演じます。双方が未婚であれば大成功で、生涯のパートナーが見つかることも少なくありません。

客たちは通常、一晩中一緒に歌います。真夜中になると、主催者は全員を楽しませるためにお菓子を燃やします。歌が明け方になると、彼らは十二支の歌を歌って歌の神を送ります。終わり方は「夜明けまで歌い、歌の神を家から送り出します。歌を歌って線香を燃やし続け、一年中健康でいられますように」です。歌合戦の最後に、村上と他の数人の歌手は、客に渡す「手渡し賃金」としていくらかのお金を集めた。もちろん、歌うことに本当の感情があれば、ただ「手取り」をあげるだけではありません。

さらに、シェ族の結婚習慣には、3つの活気ある場面があります。 1 つ目は、結婚行列が花嫁の家に到着するとき、2 つ目は鍋を借りて鶏を殺すとき、3 つ目は結婚披露宴でワインを 3 回飲み、花嫁と姉妹がグラスを上げて乾杯するとき、花嫁が赤いろうそく 1 組、ワイン カップ、銀のブレスレットを載せた乾杯皿を持ってきて、花嫁に同行する姉妹が席に応じてゲストに「乾杯の歌」を歌うときです。乾杯は最初のゲストであるおじさんから始まります。乾杯の歌を歌った後、おじさんに靴が贈られます。おじさんは用意しておいた赤い封筒を皿に置き、ワインを飲みます。その後、他のゲストに一人ずつ乾杯します。

シェ族の民謡の歌詞は韻を踏むことにこだわり、詩的なリズムを持っています。一般的に、1文に7語、1行に2文、1曲に2行、1曲に4文があります。社族の民謡の旋律は、主に中国の伝統的な五音音階の民族旋法です。旋律は比較的単純で、公、商、焦、正、玉の5つの音で構成されています。商旋法と焦旋法の方が一般的ですが、地域によっては6音旋法や4音旋法もあります。青旋法、弁公、弁枝はほとんど使用されません。

社民歌の五音音階は、伝統的な中国漢民族歌の基本的な音構造と同じですが、音階の異なる配置によってまったく異なる音楽色が表現され、人々に単純さ、明瞭さ、遠近感、純粋さといった感覚を与えることが多いです。社民謡の基本的なリズムは、1つの音符が1つの単語に対応し、文末の単語が伸びるというものです。典型的な「始めはタイト、終わりはルーズ」タイプです。リズム形式には、1語1音の「平坦な語り型」、最初はタイトでその後ルーズになる「タイト・ルーズ型」、最初はルーズでその後タイトになる「ルーズ・タイト型」などがあります。

瀋歌の主な継承方式には、活動継承、家族継承、教師継承、歌詞継承などがあります。シェ族は毎年旧暦の3月3日に盛大な歌の宴を開き、そこで歌を競い合い、互いに学び合います。犠牲の儀式、結婚式、師弟の儀式などでは、儀式全体をまとめるために民謡が使われ、儀式と民謡は世代から世代へと受け継がれています。

シェ族の人々は子供の頃から両親から民謡を習い、ある年齢になると先生から歌い方を習わなければなりません。汕族は漢字を使って歴史上の歌を記録しており、各家庭の民謡集の表紙には「高皇歌」が掲げられている。近年、数多くの新たな泗民謡が生まれ、泗民謡の歌詞の継承の歴史が続いています。

継承の重要性

シェ族の民謡は、シェ族が生産と生活の闘いの中で作り出した口承文学です。シェ族の知恵の結晶であり、シェ族の伝統文化の重要な一部です。民謡のほとんどはシェ族の心に刻まれ、世代から世代へと口頭で伝えられています。民謡の中には、シェ語の漢字で記録された手書きの写本で人々の間で広まっているものもあります。毗族の歌は主に中華民族の音楽文化の完全性と多様性を反映しています。また、シェ族の歌と言語文化は学術研究価値が高い。

国は無形文化遺産の保護を非常に重視しています。2006年5月20日、国務院は社民歌を国家無形文化遺産リストの第一陣に含めることを承認しました。