赫哲族に人気のある文化は何ですか？赫哲族のシャーマン文化

赫哲族は初期にはシャーマニズムを信仰していた。彼らは幽霊や神々を崇拝し、自然を崇拝し、「すべての物には霊が宿る」と信じ、すべての物は神々によって支配されていると信じています。空、大地、太陽、月、星、山、川、岩、植物、水、火、風、雷、稲妻はすべて神々によって制御されています。 「火」には火の神「ふじあま」がおり、火を使う神「どれまりん」もいます。赫哲族は火を非常に大切にしており、多くのタブーを持っています。 「風」には「ウォドゥママ」と呼ばれる独自の風神がおり、「雨」には独自の龍神がおり、「雷」には独自の雷神がおり、「稲妻」には独自の女神がおり、「山」には独自の峡谷神がおり、「家」には独自の方山神がいます。

ヘジェ族はすべての動物は神によって支配されていると信じており、そのため動物を崇拝しています。なぜなら、「動物は人間にとって不可欠であり、人間が人間であるのは動物に依存しているからであり、人間の生命と存在が依存しているものは人間にとって神である」からです。漁業や狩猟に従事するホジェ族にとって、さまざまな動物を崇拝することは避けられません。これらの動物には、「コリ」（鷲の神、鳩の神）、「ケク」（カッコウの鳥の形）、「ヤリゲ」（ヒョウの神）、「タシェ」（虎の神）、「ブユン」（狼の形）、「センゲ」（ハリネズミの神）、「ドゥンテ」、「アドゥ」神（猫の形）、「ジュクン」神（カワウソの形）、「イナチ」神（犬の形）、「ヘイエエンムレ」神（クジラの形）、「ジュリザイリアジン」神（チョウザメの形）、「ムイガ」神（蛇の形）、および「イシエン」神（4本足の蛇の形）が含まれます。また、馬神、猪神、豚神、亀神、蛙神、ヒキガエル神などの動物の神様もいます。

シャーマニズムの神は19体ほど、一般の人々が崇拝する神は15体ほどあり、合計34種類あります。鳥が2体、獣が13体、人型の人形が11体、爬虫類が2体、物体が4体、魚が2体です。ヘジェ族は動物や爬虫類と同じくらい多くの神を知っていると言う人もいます。この発言は完全に真実というわけではありませんが、意味は通じます。彼らは、すべてのものに霊が宿ると信​​じており、これは原始的な宗教的信仰の特徴です。

ヘジェ族は魂は不滅であると信じています。人間には3つの魂があると考えられています。最初の魂は「オーレン」と呼ばれ、いわゆる生命の魂で、人間と動物の両方が持っており、死後体から離れます。2番目の魂は「ハニ」と呼ばれ、いわゆる思考の魂で、人が眠っているときなど、一時的に体から離れ、他の魂と関係を持つことができます。3番目の魂は「ファヤンク」と呼ばれ、いわゆる転生の魂で、死後体から離れ、来世を作る能力を持っています。

人が死ぬと、最初の魂（生命の魂）は破壊されます。第二の魂（思考の魂）は不滅であり、今も存在しています。死の記念日または死後100日目に、シャーマンはそれを冥界に送るように求められます。これは「霊魂を送る」と呼ばれます。こうして、天、地、地獄の鬼神たちの中で新たな鬼となるのです。人が死ぬと、3 番目の魂 (生まれ変わった魂) は、生前歩いたのと同じ道を再び歩きます。男性は 7 日間、女性は 9 日間歩いた後、死の場所に戻ります。 「魂を抜ける」日には、魂を捕らえた幽霊「フトゥ」とともに元の場所に戻り、人間や動物として生まれ変わります。彼らは輪廻転生を信じており、善良な人々は死後人間として生まれ変わり、父と息子が永遠に入れ替わると信じています。悪人は家畜になり、雑草の茎の節になり、二度と人間として生まれ変わることはありません。

ヘジェ族は祖先を崇拝します。彼らは、人間や動物には魂があり、魂は不滅であると信じていたので、彼らの祖先の魂も不滅であると信じていました。彼らは三代の祖先を「ベブマファ」と呼び、春節の時期には西の部屋のテーブルの上に豚の頭や饅頭などの供物とともに祖先を置き、「センキレ」という香を焚いて哀悼の意を表します。

ヘジェ族はトーテムや精霊、偶像などを崇拝していました。精霊崇拝は、原始宗教が相当な段階まで発展した比較的後代の産物である。 「より原始的な部族の多くでは、人々は多くの霊的な物体を持ち歩いています。ある物体はこの種の病気を予防し、ある物体はあの種類の病気を予防し、ある物体は凶暴な獣を防いでくれ、ある物体は狩りのときにより多くの獣を捕まえるのに役立ちます、などなど。」シャーマンはこのように霊的な物体や偶像を崇拝している。例えば、邪気を払う神、結核の神、腹痛の神「ムハスオ」、頭痛の神「ウシュカ」、狩猟の神（狩猟に関するすべての事柄を司る）、皮の神（狩猟の皮を専門とする）、漁業と狩猟の両方の神「カリガマ」、門の神「チューリン」などが信仰されています。

シャーマニズムは、自然物や自然界の崇拝から、霊的な物や偶像の崇拝へと発展し、その後、すべての村、すべての氏族、さらにはすべての家庭に、土地、川、山、昆虫の王、竜の王などの神々を祀る小さな寺院が建てられるまでに発展しました。漢民族の影響を受け、ホジェ族は徐々に寺院で神々を崇拝するために肖像画や紙の馬を使用するようになりました。狩猟の際には、狩猟を司る神々の肖像画を山に持ち込んで崇拝し、西の部屋の壁には祖先の肖像画や張り子の馬を飾ります。

これは、1930年代の松花江沿岸のホジェ族の神々への信仰の状況でした。これは、特定の社会的、物質的条件の下で、人々が自然からの大きな圧力を受け、科学的な説明を得ることができず、事実を歪曲して神々に帰した結果でもありました。ホジェ族の宗教的信仰は、原始的な宗教的信仰から現代的な宗教的信仰への移行期にある。シャーマニズムは歴史的、社会的であり、ホジェ族の間で人気があり、その影響は広範囲に及んでいます。

シャーマンはもともと女性であり、ホジェ族の物語にはそのことがよく反映されています。たとえば、『ナンダブ物語』の老師「朱二航娥」、『アルキ五物語』の聖母マリア「高米二金媽媽」、『ドゥブシウ物語』の予言者「紫姑尼媽」などです。これらすべては、シャーマニズムには最初は女性のシャーマンしかいなかったが、その後男性のシャーマンが現れ、その数が徐々に増加したことを示しています。

シャーマニズムは一般的に継承されますが、父から息子へ、あるいは息子から孫へと絶対的に受け継がれるシステムではありません。祖先や父親のシャーマンの神々が、道の先導役として息子や孫を探す場合もあります。また、1 世代か 2 世代後の神々を探す場合もあります。子孫のいないシャーマンの場合、神々は近親者に道の先導役を探すこともあります。シャーマンは「神々を導く」ことができるようになる前に、神の言葉、神の芸術、シャーマンの踊り、呪文の詠唱、魔法の実行などを学ばなければなりません。