一夫多妻制と一妻多夫制に関するチベットの民俗祭りとは何ですか?

チベットの結婚習慣：一夫多妻と一妻多夫

チベットでは一夫一婦制の家族が絶対多数を占めています。しかし、一夫多妻制や一妻多夫制が存在する場所もあり、それは私たちにとって非常に特別に思えます。

一夫多妻制と一妻多夫制はチベットにおいて長い歴史があり、集団結婚という古代の慣習の名残であると言えます。 1951年以前のチベットには、一夫多妻制の貴族家系が多かった。これは主に政治的、経済的な理由によるもので、結婚によって貴族家系は勢力範囲を拡大し、財産の地位を固めることができた。そのような家族の妻は、通常、異なる首長や部族の出身です。民間人の中には一夫多妻制を実践する者もいた。この種の家族は通常、夫が妻と結婚し、妻の妹と一緒に暮らし、事実上の夫婦関係を形成することから構成されます。このような家族では、姉妹は同じ夫を共有し、妻と妾、あるいは貴族と卑賤の区別なく、姉妹の地位は平等です。誰の目にもごく普通のことのように見えるので、人々はこれを批判しないでしょう。

一夫多妻制に対応して、一夫多妻の家族も数多く存在します。この種の家族では、通常、兄弟が妻を共有しており、非常にまれに友人が妻を共有することもあります。妻はもともと兄と結婚していたが、後に弟と一緒に暮らすようになった。このような家族は、一夫多妻制の家族と同様に、人々に受け入れられており、論争を引き起こすこともありません。

一夫多妻制であれ一妻多夫制であれ、この古代の結婚形態は主に経済的な理由から受け継がれてきました。チャムド地域では、一部の地域では「パクオ」氏族制度を維持するために一夫多妻制が奨励されています。 「八朔」は父系の血縁を絆として形成された一族勢力であるため、男児を産むことは非常に重要視され、「八朔」勢力の拡大に繋がる。 「パクオ」の力が拡大することによってのみ、「パクオ」の財産の損失を回避することができます。そこで夫たちは、妻に男の子を産ませようと全力を尽くしました。もし妻の一人が男の子を産まなかったら、別の妻と結婚し、一夫多妻制の家族を形成しました。最も多いのは6人の妻がいた。このような生殖目的のため、ここでは女性は男性が子供を産むための道具に過ぎず、家柄も社会的地位もありません。女の子を産む女性と比べると、男の子を産むことでのみ、女性は誇りを持てるのです。この点では、彼らはいくつかの点で漢民族と多少似ています。

一夫多妻制が存在するのも経済的な理由によるものです。 1951年以前のチベットでは、税金や労働奉仕は世帯単位で徴収されていた。一夫多妻制の家族は財産の分散を避け、家族の負担を軽減することができた。その結果、一部の地域では、複数の兄弟が1人の妻を共有する家族が理想的な家族であるという概念が形成され、同時に、女性が複数の兄弟と結婚できるなら、彼女は徳の高い女性に違いないと考えられた。この古くからある結婚形態は今日まで続いています。チャヤ県の牧畜地域では、このような一夫多妻制の家族が比較的高い割合を占めています。それに応じて、一夫一婦制の家族の割合は一夫多妻制の家族よりもはるかに少なく、その経済状況は一夫多妻制の家族よりもはるかに困難です。これは、一夫一婦制の家族は労働力が少ないにもかかわらず、子供の数は一夫多妻制の家族と変わらないためです。この客観的な現実は、実は一夫多妻制の家族の存在を奨励しているのです。

一夫多妻制や一妻多夫制の結婚形態は、チベットのチベット人だけでなく、モンバ族やロバ族などのチベットの他の民族にも見られます。また、ラサとその周辺地域だけでなく、チベット全土で見られますが、主にヒマラヤ周辺の地域に集中しています。この長年続いている結婚形態は、古代の集団結婚制度の名残であると単純に考えるだけでは十分ではなく、チベットの自然地理環境と宗教、政治、経済、文化が長い年月をかけて生み出した産物であると言うべきでしょう。