チワン族の民謡：チワン族の民謡の歴史的意義は何ですか？他のタイプ

特にチワン族の民謡が発達しています。チワン族の男性も女性も、4、5歳から民謡を歌い始めます。父親が息子に教え、母親が娘に教え、幼少期から青年期に歌を伝え、歌い、年長者が教えるという習慣が形成されています。田舎では、畑仕事、山で木を切るとき、結婚式や葬式に出席するとき、祭りを祝うとき、あるいは若い男女の社交やデートのときなど、愛情を表現するために民謡が使われます。場所によっては、家族間の会話や口論さえも歌で表現されることがあります。歌うことはチワン族の人々の生活に欠かせないものとなっています。誰もが歌うことができ、誰もが歌い方を知っています。そのため、広大なチワン族の地域は「歌の海」として知られています。詩人たちはここを「ピアノの鍵盤で覆われた地」と呼んでいます。歴史上、劉三姐や黄三迪など「歌仙」「歌王」と呼ばれた有名な歌手は数多く存在しました。

チワン族の人々が暮らす村では、独特のスタイルを持つ二部、三部民謡をいたるところで聞くことができます。各部は主旋律を中心に、時には並行に、時には重なり合い、高低や起伏が対照的で、耳に心地よく響きます。チワン族の多声民謡は各地に約100種類あり、広西チワン族自治区では、チワン族の多声民謡は広西省の6つの地域の30以上の県に広がっていますが、その中でも百色、柳州、河池、南寧などの地域が最も広く普及しています。荘族の多声民謡は思想性が高く、民衆性も深く、芸術形式も比較的成熟し、完成度も高く、荘族の人々が長年の生活修行の中で作り上げた精神文明であり、荘族の民謡史上の頂点ともいえるものである。それはチワン族の労働者階級の人生経験、思想精神、芸術的知恵の結晶です。

チワン族の民謡は、楽声歌、白歌、三歌などの3つの形式に分けられます。詩歌は壮族の詩の自由な形式であり、各詩は 1 つの事柄のみを描写し、時には 300 行を超える長さになります。有名な長編物語詩としては、『布伯』、『布洛托』、『遼閣』、『馬姑湖の歌』、『琉球大奇』、『莫易王』などがあります。その中でも、「遼閣」の演奏形式は特に特殊です。物語形式で完結するものではなく、藩の併合や戦争を背景に、若い男女の悲喜こもごもを叙情的な二重唱で表現しています。文章は4つにまとめられ、互いに問いかけ合い、答え合います。切り離すと独立した抒情詩になりますが、まとめると始まりと終わりのある物語詩になります。

チワン族の民謡は数多くあり、その内容や形式は多種多様です。主に、古歌、長編物語歌、生活歌、労働歌、時事歌、祭祀歌、恋愛歌、童謡などが含まれます。

チワン族には多くの民謡がありますが、歌う際には慣習的な礼儀作法を守らなければならず、無作為に歌うことはできません。特に政治歌、儀式歌、恋愛歌などには、場面に応じて歌うルールがあります。例えば、ラブソングは野外の歌謡祭ではいくらでも歌えますが、家や親の前、夜の歌謡祭では歌うことはできません。儀式の歌においては、犠牲のときに歌われるもの、結婚式で歌われるもの、葬儀で歌われるものを決して逆にしてはいけません。さまざまなゲストを迎えるために、さまざまな歓迎の歌もあります。

チワン族の伝統音楽は主にさまざまな民謡で構成されています。チワン族の民謡は、北と南の方言の違いにより、環、西、甲、毗、倫など5つの方言で名前が異なります。荘族地域では、各地区や郷ごとにいくつかの曲があり、物語を伝えるための平調の曲や、喜びを表現する楽しい曲などがあります。大まかな統計によれば、さまざまな場所に 1,000 を超えるさまざまな曲があるそうです。これらの民謡の曲調は決まっていますが、さまざまな考えや感情を表現することができます。メロディーと歌詞の組み合わせは、聴衆に強いアピール力を持つことができます。単声の民謡のほかに、二声や三声の民謡もあります。フォークソングの歌い方には、ソロ、デュエット、リードボーカル、コーラスなどさまざまな方法があります。サポートボーカル、ハーモニー、ポリフォニックなど、どれも豊かで色彩豊かでユニークです。その中でも、阜寧桂超山歌、景西馬愛・寒龍山歌、天陽古梅山歌、馬山山歌、桓江山歌などが特に有名です。