五穀豊穣祭の由来。古くから伝わる伝統行事「五穀豊穣祭」はいつ行われるのでしょうか？

財神祭の起源：古代中国では、商王朝の碧干が財神であり、三国志の関羽が財神でした。毎年旧暦の1月5日は、福の神に捧げられます。祭祀の際には、赤いろうそくが高く燃やされ、爆竹が鳴らされ、小麦粉でインゴットや聖なる昆虫が作られ、お金で金の龍が作られます。餃子を食べることは「インゴット」と呼ばれ、富と宝物を引き寄せることを意味します。毎年7月21日から23日まで、臨清では福神祭が開催され、3日間にわたってオペラが上演されます。 7月21日は、衛県で財神を崇拝する日です。財神の寺院には、次のような連句があります。「私は数セントを持っています。あなたがそれを求め、彼がそれを求めます。誰に渡せばいいのでしょうか。私は線香を3本焚き、朝と夕方にそれらを崇拝しますが、恥ずかしい思いをします。」

財神祭は、中国の漢民族とトゥ族が財神を崇拝する祭りです。通常、旧暦の7月22日に開催されます。伝説によると、この日は財神の誕生日であり、中国の伝統的な祭りの1つでもあります。

1. 四大財神

一般的に財神として知られている大財神は、伝統的に民財神と武財神に分かれており、全部で4体あります。

（１）関公：中国の文武両道の神であり、財神としての機能は関公のみに留まる。

（２）文才神

古い正月絵では、福の神は文官の格好をしており、宰相の紗の帽子をかぶり、手に如意を持ち、龍のローブを着て、金塊の上を歩いています。彼は優しそうで、いつも笑顔です。

1. ビガン: 商王朝の周王の叔父。忠誠心が高く、正直な人物だった。忠告したために残酷に腹を裂かれ、心臓をえぐり取られた。民間伝承によると、後にビガンは蒋子牙によって魔法の霊薬を使って生き返らされた。彼には利己的な欲望がないので、公平で、公正な取引をし、決して誰かを騙すことはありません。ビガンはその正直さと純真さから富の神として崇拝されていました。

2. 范離: 春秋時代の越国の高官。かつて彼は、呉国を滅ぼし、敗れた郭堅を助けた。成功後、彼は引退した（逃亡したという説もある）。人々の間では彼に関する伝説が数多くある。商売に関する伝説では、范蠡は逃亡後、斉国に渡り、農業と商業に従事し、三度財を成し、三度その富を貧しい人々に施したとされています。その後、彼は桃邑に定住し、「桃（「逃げる」の隠喩）朱（高官の赤いローブの色）公」と名付けられました。彼は富を築く能力とそれを使う意欲で崇拝されている。

（３）財神趙公明

趙朗は、法名を公明といい、趙玄潭（『封神抄』より）とも呼ばれ、趙公帥、黒胡玄潭（『三宗神全集』より）とも呼ばれる。彼は陝西省中南山の出身で、鍾馗の同郷人であった。

1. 晋の『蘇神記』では「第三将軍趙公明」と呼ばれ、冥界の神として登場する。

2. 隋の文帝の時代に、趙公明を含む5人の疫病神が疫病をもたらすためにこの世に現れ、趙公明は疫病神の一人になったと言われています。

3. 明代、趙公明は人間界に「赤痢」を蔓延させた八大鬼将軍の一人となったが、後に張天石に鎮圧された。小説『封神演義』では、趙公明は峨眉山と羅浮山で修行した道教の仙人となり、武術に長け、黒虎に乗り、鉄鞭を持ち、定海珠や龍縛縄などの宝物を身につけていた。後に山から出てきて周王の残虐行為を助け、銃殺された。その後、蒋子牙は彼を「金龍如意正義龍虎玄壇真君」（つまり「財宝の神」）と名付け、彼の下に昭宝納真など4人の神が従い、財宝の神としての姿を呈し始めた。

4. 『三教神全集』には、秦の時代に趙公明が山に籠り、仏法を修行して成就したと記されている。その後、玉皇大帝から神々の副司令官に任命された。その後、張天石に従って鶴鳴山に入り、鉄冠をかぶり、鉄鞭を持ち、顔は黒く、ひげは濃く、黒虎に乗り（これは後世の代表的な図像となった）、玄壇と丹石を守り、正義玄壇元帥の称号を授かった。 「雷を追い払う」ことができ、「商売をして金儲けをすれば、民衆は利益を上げ、調和がとれる。公平であれば、神に祈れば、すべて望み通りになる」。財政を管理し、富を築く機能は人々の心に深く根付いており、疫病王、鬼将軍、悪人の本来の姿は徐々に薄れてきました。 比類のない高貴な富の神がどこからともなく現れました！

2. 五大財神がトップを争う

民間の慣習によれば、旧暦1月5日は財神の誕生日です。商人や金もうけに熱心な家族は、夜明け前に線香やろうそくを焚き、銅鑼や太鼓を打ち鳴らし、五つ目になると爆竹を鳴らして、誰が一番早く家に金運の神を迎え入れられるかを競います。これは一般に「抢路头」として知られています。神々に供物を捧げるために急いで駆けつけるこの習慣は、利益や富を祈る精神から生まれたもので、清代の蔡雲の『竹枝詩』に鮮やかに表現されている。

5日目に富を求めれば、1年の願いが1日で叶う。

他の場所では神様を早く迎えるので注意し、前夜に急いで先回りしましょう。

五穀豊穣の神様は「五路の神様」「道の神様」とも呼ばれています。中国の福の神の一員として、彼の正体についてはさまざまな意見があります。 「五福神」には、おおよそ 5 つのバージョンがあります。

1. 趙公元帥とその部下である招財神蕭勝、招財神曹豹、福の使者陳九公、福徳神姚少嗣を指します。 「五芒星の財神」としても知られる。

2. 岑南に住んでいた五人の呉姓の兄弟のこと。彼らはもともと金持ちから奪って貧しい人に施す無法者だったが、後に捕らえられ殺された。幽霊は死後も生き続け、貧しい人を金持ちにし、金持ちを富ませることがあります。 「霊鷹財神」とも呼ばれる。

3. 「五福神」の姓は賀、名は五鹿。 『無錫県志』には、元代末期に倭寇と戦った英雄と記録されている。倭寇に殺されたが、民衆からは神として崇められていた。

4. 「武通神」は「武浪神」とも呼ばれ、田舎を徘徊して人々の妻や娘を強姦する悪魔です。悪事に特化しているため、「武昌神」とも呼ばれています。由来は複雑で、唐代の柳州の幽霊を指すという説、朱元璋が5人組で戦死者の慰霊祭を行ったという説、元・明時代に揚子江南部を荒らし、焼き討ち、殺戮、強姦を行った倭寇を指すという説などがある。つまり、梧桐神は悪事を働く荒々しい幽霊の集団なのです。人々は災難を避けて福を得るため、また福とともに富をもたらすためにそれを崇拝します。それで彼らは彼を富の神として崇拝しました。

5. 「道の神」（「旅の神」とも呼ばれる）を指します。秦以前の時代には祭祀に使われ、後には東、南、西、北、中央の5つの方向を指して使われるようになり、そこにはどこにでも神がいて、どの道にも富が通じていると考えられました。

6. 人々の生活や安全に深く関わる世俗の神5柱、すなわち土地の神、馬王の神（牛の神）、仙女の神、財神、台所の神を指します。

上記の発言にはいずれも背景があり、趙元帥のイメージは民衆の間に広く浸透しており、揚子江南部の寺院では梧桐神が偶像の形で広く崇拝されている。鹿神の意味は深く、その起源は古い。

3. 小さな富の神

民衆が崇拝する民事および軍事の富の神々には、必ず小さな富の神、つまり不死の利益官吏が付き従っています。

利益仙官の名は姚少嗣。『風神延易』によれば、彼は趙公明の弟子であった。蒋子牙は彼を福徳を招く利益仙官に任命した。

「利施」は口語で「幸運」や「縁起の良い」という意味で、商売で得られる利益も意味します。 「利益は3倍になる」という古いことわざがあります。3倍になると莫大な利益になります。利益官仙人の意味合いは、商人の幸運と財産を築くことへの願いに応えます。昔の商人は新年に幸運を祈って彼の絵を家の戸口に貼りました。小さな富の神も、これによって価値が倍増しました。 宋代と元代の時代には、神々に幸運を捧げる習慣が広まりました。元代の学者の『魚々譚伝』には、「河川や湖沼の人々は、よく李氏宝観と呼ばれるおばあちゃんを崇拝している」と記されている。後世の「財宝の女神」の源流ともいえる存在です！