辛其基は当時官僚制度に不満を抱き、辞職しようと考えていたため、「最高建築」を執筆した。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の「最も高い建物」をお届けします。見てみましょう！

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私は帰国の許可をもらうつもりだったが、息子がまだ土地も財産も持っていないとして私を止めた。私は息子を呪うためにこの詩を書いた。私は年老いています。いつになったら裕福で高貴な人間になれるのでしょうか?

富は危機だ。

ワインのことは一旦忘れて、ご飯も買わずにオフィスを出て家に帰ります。

陶県の県長である穆氏は私の先生です。

私は庭を改修して「易老」と名付け、東屋を建てて「易豪」と名付け、そこで酒を飲み、酔った状態で詩を朗読します。

1000 年の歴史を持つ畑は、800 人の所有者が変わりました。1 人の人間が持つ鍵の数はいくつでしょうか。

だから、もうやめてください。正しいか間違っているか、他に何を言うべきでしょうか。

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戯曲はもともと純粋に音楽と文学の芸術作品であったが、発展の過程でその実用的な機能が継続的に拡張され、多くの作品が応用文書としての性質を獲得した。特に南宋代には、人々の社交のほぼあらゆる場面に浸透していました。デート、友達作り、親孝行、親戚との連絡、さらには誕生日のお祝い、葬儀の見送り、結婚のお祝い、出産のお祝い、金持ちの機嫌取り、目上の人へのお世辞などにも使われていました。実に多彩で万能でした。しかし、息子を懲らしめるために歌詞を書く人がいるのは初めてです。 『宋辞名集』を編纂するなら、この詩は「記録」として扱われるべきではないでしょうか？

この詩は光宗の紹興5年（1194年）頃に書かれたもので、詩人は55歳で、福州の知事と福建の鎮撫使を兼務していた（梁啓超氏と鄧光明氏による）。詩と序文によると、詩人は官僚としての不満から辞職するつもりだったが、無知な「息子」が強く反対した（家族の田畑や財産はまだ購入されていないのに、老人は辞めたいと言っている。彼が亡くなったら、私たち兄弟は一人ぼっちになってしまうのだろうか？）。そこで詩人は彼を批判するためにこの詩を書いた。

「犬の息子」が彼を思いとどまらせる十分な理由は、彼が就いている官職が十分に高くなく、給与水準が十分に高くなく、一言で言えば、彼が十分に「裕福」ではなかったため、詩人はまず「裕福」という2つの単語をつかんで記事を書き、率直に話し、こう言いました。「私は年老いていて、もう働くことができません。いつまで「裕福」を待たなければなりませんか？」それから彼は譲歩的な口調に変わり、後退して前進しました。「たとえ「裕福」の日まで待つことができたとしても、それで何ができるでしょうか？「裕福」は簡単に手に入るのでしょうか？高く登れば登るほど、落ちるのは難しく、とても危険です！

最初の節の最初の 3 行は即興のように思えますが、実際にはすべての単語に由来があります。 「私は年老いている」は『論語』から来ています。 「舒二」：「先生（孔子）は言った。「私の衰退はどれほど大きいことか。」 「富と名誉が必要ですか？ YuzhouとHuainanの知事は、しばらくの間、彼は多くの宝物を集めて、彼は頑張っていました雌馬は1か月で10泊以上、誰かとため息をついて言ったかのように上下しました。 「後に彼は確かに劉裕に殺された。」詩人はこの文章を使い、このような歴史的教訓に深く感動していたことを示しています。では、災難を避ける最善の方法は何でしょうか？適時に職を辞して引退するしかありません。そこで、次の文章では諸葛長敏と比較するための肯定的な例を取り上げます。『漢書楚元王伝』には、漢高祖劉邦の弟である劉嬌が楚王の称号を授けられたと記録されています。彼は穆生、白勝、沈公ら3人を中級官吏に任命し、彼らに多大な敬意と礼儀をもって接しました。穆生は酒を好まなかったため、劉嬌が宴会を開くとき、彼は彼のために特別に「酒」（アルコール度数の低い甘い米酒）を用意した。後に、劉嬌の孫である劉武が王になったとき、彼は穆生のために酒を用意するのを忘れたので、穆生は退いて「今すぐ出発すべきだ」と言った。酒と酒がないということは、王子が彼をないがしろにし始めたことを意味し、出発しなければ罰せられ、苦しむことになる。穆生が病気を理由に辞任した後、劉武はますます放縦で暴力的になった。白生と神公は彼を説得しようとしたが無駄で、彼は重労働の罰を受け、それは本当に穆生の予言を成就した。 「忘れられている」とは、ムー・シェンについて話しているため、ペンツェ郡の治安判事であり、数粒の穀物を曲げることを拒否し、田舎に退職しました。 「花嫁介添人」は、「タオ郡の治安判事」が「ミスター・ムー」の要素とまったく同じではありません。 、詩人はこれらの2人の賢者を彼の教師と見なし、彼の意図は非常に明白です：「富を求めることができれば、私が鞭の保有者であっても、私はそれをします。それが求められないなら、私が好きなことに従ってください。」 「舒二」（朝廷が私を信用していないので、このままでは問題が起きるのではないかと心配です。どうして「富と名誉」を語れるでしょうか？さらに、「富と名誉」を得るために自分の人格と尊厳を犠牲にするのは、あまりにも高い代償です。この「富と名誉」は得られないので、私は引退することを決意しました。

2 番目の節の最初の 4 行は、彼が退任した後の計画について語っています。庭を作り、パビリオンを建て、余暇に何をするか？古いワインを飲む。酔っ払ったときに何をするか？詩を書くことです。のんびりとした生活を送るのはなんと幸せなことだろう。なんと酔いしれて楽しいことだろう。なんと無我夢中なことだろう。「酒を飲みながらのんびり詩を詠む」は、短くて流れるような連句である。たった6語と2組の連続したダイナミックな絵で、理想的な隠遁生活の面白さを余すところなく表現している。しかし、「逸老」と「亦好」という2つの単語を見逃してはいけません。まず、「老」と「好」は互いに続いていて、補助的な韻である。「時」「机」「归」「师」「诗」「匙」「非」などの主要な韻とともに、この曲の交互になった韻のパターンを構成し、揺れ動く音と感情の美しさを持っています。次に、4つの文字はすべて暗示的意味を持っており、「佚老」は『荘子』に見られます。 「大師」：「大地は私の体を支え、生きている間は私を労し、老いては私を休ませ、死んでは私に安らぎを与える。」これは、人生は忙しく、老いて初めて安らぎを見いだせるという意味です（「逸」は「逸」と同じです）。 「亦好」という言葉は、唐栄宇の詩「長安秋宵」から来ています。「遠い旅人が帰ってくると、家で貧しいのも良いことだ」これは、「金や銀の巣は自分の家の巣に劣る」という一般的な諺と同じです。詩人は庭園と亭を「易老」と「易豪」と名付けましたが、老後を楽しみ貧乏に甘んじるとは直接言っていませんが、老後を大切にし、富や名声を追い求めないという意図が間接的に伝わっており、韻文の奥深さが一層増しています。

詩人自身は貧困に満足しているが、彼の「犬の息子」が「満足」していないときに何ができるだろうか？彼には警鐘を鳴らさなければならない。それから彼は筆をとり、息子に教えるために詩を書いた。千年の畑が八百人の主人のために変わる！ - 土地をもっと所有しても何の役に立つのか？それはあなたたち兄弟を「放蕩息子」にするだけだ！ 人間にはいくつの口があるか？スプーンは何本差し込めるか？ - 家の数エーカーの薄い土地では、質素な食事には足りないのか？ くだらないことを言うのはやめなさい！ 上記の文章にはまだ本っぽい雰囲気があり、家庭的な雰囲気が足りないとすれば、最後の段落は口論だらけだと言えるだろう。それは父親が息子を叱っているライブ録音だ。とてもよく書かれている！ 「千年」という2つの文は俗語を使用しているが、参照できる宋代の書籍や文書がまだあることは言及する価値がある。 「千年の田畑、八百人の主人が変わる」は、北宋時代の仏道元著『景徳伝灯録』巻11に収録されており、五代邵州霊鷲寺の如敏禅師の言葉が記録されている。修道士は、「1000歳のフィールドには、マスターが何百人もの所有者がいると言った。 100年にわたって100年にわたって変化します。 。「自己note：「ウーのことわざは次のように述べています。 「口語表現を使ってリズムを表現したり、バランスのとれた並行表現が特に珍しい。詩人のレベルは本当に予測不能だ！」

この詩は、歴史思索を内包しているだけでなく、人生哲学も豊かで、学問の知恵に満ち、人生の息吹が染み込んでおり、荘厳でありながら滑稽で、優雅でありながら口語的であり、荘厳でありながら衒学的ではなく、滑稽でありながら口語的ではない。優雅さは庶民的な優雅さであり、口語性は標準的な口語性であり、詩人の広い心、高い洞察力、さわやかな性格、深い学識を示し、詩人がさまざまな言語芸術を操る並外れた能力を持っていることを示している。

辛の詩は、特に暗示の使い方や先人の詩人の文章の翻案が上手で、この詩はその優れた例です。 「私は年老いている」という文章は古典である『論語』から、「私は金持ちでなければならない」と「しばらく忘れよう」という文章は『漢書』から、「富貴」という文章は歴史である『晋書』から、「失われた」は孔子である『荘子』から、「また良い」は詩集である唐詩から取られています。 ——4つの部分すべてが1つの詩に使われています。時代的には、春秋時代、戦国時代、漢代、晋代、唐代、五代から宋代まで使われてきました。文学的なスタイルとしては、詩や散文から僧侶の引用や民間のことわざまで多岐にわたります。使い方としては、文章全体として使うことも、意味を絞り込むために使うことも、単語を追加したり削除したり、単語を変更したりすることもできます。この点で、詩人はまさに完璧さと熟達の域に達したのです！

宋代には、封建皇帝が軍将や文人に対し、忠誠心と引き換えに比較的寛大な経済的待遇を与えて味方につけた。その結果、官僚地主が農場や邸宅を買い、売春婦を家に抱える傾向が広まった。当時発達した都市商業経済における異常なほど繁栄したポルノ産業は、プレイボーイたちの消費欲を大いに刺激し、彼らの食欲をそそりました。赤いろうそくを飲み、何千枚ものコインを費やして笑顔を買うことで、先祖の財産を吸い上げる親不孝な子孫はどこにでもいる。 「君子の恵み」は、5代目までではなく、2代目や3代目で途切れてしまうことが多い。北宋時代の沈括の『孟熙秘譚』第9巻「人事」には、考えさせられる話が記録されている。郭瑾将軍の新しい邸宅が完成したとき、彼は盛大な宴会を開き、大工やレンガ職人を宴会に招待しただけでなく、自分の子供たちの上の席に座らせた。ある人が尋ねた。「君たちはどうして職人と付き合うことができるのか？」郭瑾は職人を指差して言った。「彼らは家を建てているんです。」それから彼は息子たちを指差してこう言いました。「君たちは家を売っているんだから、当然風下の位置に座るべきだよ。」ジンの死後間もなく、その邸宅は他人の手に渡った。郭金のような人は、物事に対する見方が非常に洞察力に富み、行動も賢明です。しかし、先見の明があるのなら、なぜ豪邸を建てたのでしょうか。建てたのなら、なぜ子供たちを厳しく躾けて役に立てさせなかったのでしょうか。それに比べて、詩人は土地の取得に気を配らず、愚痴をこぼすと「犬の息子」を呪う詩を詠むことができました。彼は本当に家庭教育の優れた専門家とみなすことができます。これは封建時代には本当に貴重なものであり、現代の人々にとっても、おそらく何らかの教育的意義があるでしょう。