李清昭は慈王后として知られています。彼女はなぜ夫の趙明成の行動に不満を抱いていたのでしょうか？

彼女は詩の女王であり、彼女の詩は揚子江以南では最高であり、彼女の文章は以北では最高であり、数え切れないほどの英雄たちが彼女を求めて競い合っています。彼女は北宋時代に生まれたが、後世からは南宋時代の詩人と呼ばれた。「靖康の乱」は彼女の人生を二つに分けた。 1127年、金軍は南下し、北宋の首都東京を占領した。徽宗と欽宗皇帝、側室、王族、大臣など3,000人以上が金軍に拉致された。その後、宋高宗が王位を継承し、急いで南に逃亡したため、北宋は滅亡し、南宋が始まりました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

当時、李清昭は夫の趙明成に従って江寧（南京）の知事を務めていました。道中、逃げる庶民、大臣、兵士たちを見て、ため息をつくしかありませんでした。「南に行ったときは王道が恋しいし、北に行ったときは劉坤が恋しい。」彼女は、宋朝には王道や劉坤のような賢明な大臣や将軍が欠けており、それが金の兵士たちの鉄の蹄の前に何度も敗北を喫する原因になったと深く感じていた。彼女は宋朝の鎖国と存続に非常に失望していたが、さらに不満だったのは夫の趙明成の振る舞いであった。

趙明成は当時江寧県知事であり、今日の意味で言えば、軍区の市長兼副司令官であった。残念なことに、趙明成は「自分の仕事をきちんとやる」方法を知らず、青銅や石の碑文のコレクションのことしか考えていなかった。 1129年、近衛軍司令官の王毅が反乱を起こそうとしていた。趙明成の部下がこれに気づき、王毅に報告した。しかし、趙明成は青銅や石の彫刻に夢中になっていたため、この問題を真剣に受け止めませんでした。案の定、それから間もなく、王毅は軍事反乱を起こした。幸いにも、彼の部下たちは十分に準備していたため、大きな影響はなかった。反乱が終わった後、部下たちは趙明成に報告しようとしたが、彼を見つけることができなかった。

反乱の初め、趙明成は物音を聞いて、部下二人を連れて縄を使い、夜陰に乗じて城外に抜け出し、一人で逃げたことが判明した。趙明成がロープを使って城壁から逃げるのを見たとき、私は夜中に城壁から逃げたもう一人の人物、朱志武のことを思い出しました。鄭国が秦と晋の軍に包囲されたとき、諸葛子豫は夜中に一人で縄をつかんで敵陣の奥深くまで逃げ込み、その雄弁な弁舌で晋の軍を撤退させ、鄭国の危機を解決した。しかし、趙明成は城の人々を置き去りにして逃げるために夜中に首を吊って自殺した。彼には根性がなく、賢者や哲学者の本を読んでも時間の無駄だった。

その後、趙明成は戦場から脱走したため朝廷から解任された。李青昭は夫の行為を知り、怒りと恥ずかしさを感じた。彼女は解雇された夫を追って江西省に行き、呉江を渡った。彼女は西楚の王、項羽を思い、彼を当時の南宋皇帝とその大臣たち、そして臆病な夫と比較した。そして彼女はこの横暴で畏敬の念を起こさせる傑作、「夏季四行詩」を書いた。全文は次の通り。英雄として生き、幽霊英雄として死ぬ。私は今でも揚子江を渡ることを拒否した項羽のことを思い出します。

真の男とは、生きている間は男の中の英雄となり、国のために尽くし、死後も国のために命を捧げ、幽霊の中の英雄となるべきである。項羽と同じように、彼は揚子江を渡って惨めな人生を送るよりも、戦いで死ぬことを選んだ。李清昭はわずか20語で、南宋の慢心と夫の戦場からの離脱に対する強い不満を表現した。詩全体を見ると、女性らしさは全く感じられません。むしろ、平均的な男性よりも男らしい印象を受けます。

「英雄として生き、幽霊英雄として死ぬ。」英雄とは何か？漢の皇帝高祖はかつて張良、蕭何、韓信を三大英雄と呼び、この三人のおかげで天下を征服できたと語った。 「鬼英雄」という言葉は、屈原の『国哀』に初めて登場した。「肉体が死ぬと、魂は鬼英雄となる」これは、戦場で亡くなった兵士たちを悼むために屈原が書いたものだった。李青昭は寝室ではか弱い少女だったが、繊細で温厚で「優雅さ」で知られる彼女は、自分が「男の中の英雄、英雄の中の英雄」になりたいと大声ではっきりと語った。そのような畏敬の念を起こさせる性格と正義の精神に匹敵する男が何人いるでしょうか?

「私は今でも長江を渡ることを拒否した項羽を懐かしく思っています。」 当時、項羽は劉邦に包囲され、四方を敵に囲まれていました。包囲を突破して呉江の岸に到着したとき、彼と一緒に残っていたのはわずか28人の騎手だけでした。その時、呉江の領主は彼のために船を用意し、川を渡るように勧めました。江東は小さいながらも、人口は数十万人で、彼が王になるには十分でした。しかし、項羽は江東を去るときに8000人の兵を連れていったが、今は誰も生き残っていない。たとえ江東の人々がまだ彼を王として尊敬していたとしても、彼には彼らと向き合う面目がない。それに、恥辱の中で生きるのは男のすることではない。そこで彼は呉江亭主の忠告を無視し、馬から降りて敵に突入し、数百人を殺し、最後には自殺した。

項羽が長江を渡ることを拒否した理由については、後世の間でさまざまな意見がある。杜牧の詩には「江東には才能ある若者がたくさんいるが、彼らが復帰できるかどうかはわからない」とある。彼は項羽が江東を渡ろうとしないことを残念に思ったが、王安石は「江東の若者はまだここにいるが、王とともに復帰する意志がある」と言った。彼は項羽が江東を渡ったとしても、何も変えられないかもしれないと信じていた。彼らは項羽が長江を渡った結果を客観的に分析しただけだが、ここで女流詩人は長江を渡ることを拒否した項羽の英雄的精神を称賛している。 「できない」のではなく、「したくない」「やる気がない」ということです。これは「君子は殺されても辱められない」という一種の英雄的精神です。

民衆の命と祖先の礎を軽視し、広大な中原の領土を放棄して南に退き、平和に暮らしていた宋代の王族に比べれば、項羽はまさに真の英雄であり、真の英雄であった。力強く、寛大で、活気のある詩を書くことができた李清昭は、他の誰にも劣らない才能を持っていました。