隋の文帝楊堅の歴史的功績が彼の名声と釣り合わないのはなぜでしょうか？

楊堅の功績は秦の始皇帝に匹敵するほどなのに、なぜ始皇帝ほど有名ではないのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

この名声は古代社会ではなく現代社会を指すものである。古代社会では、楊堅の名声と評判は秦の始皇帝よりも高かった。その理由は、封建社会では始皇帝が高く評価されていなかったからです。どれだけの皇帝が彼を「始皇帝の生まれ変わり」だとあえて言ったでしょうか。封建社会では、彼は「暴君」と同義でした。楊堅の評判は彼よりずっと良い。

楊堅の歴史的功績は確かに彼の名声とは釣り合いが取れていない。

楊堅の歴史的功績は確かに小さくなく、少なくとも三つの主要なものがある。彼の息子は正式に科挙制度を創設したが、「科挙」制度が正式に登場したのは開皇7年（587年）になってからであった。三州六部の制度、そして天下統一、これら3つの歴史的功績は、秦の始皇帝の功績に劣るものではない。

北周の強さは誰の目にも明らかだったので、隋の文帝が天下を統一するのは大したことではなかったと言う人もいます。しかし問題は、秦の始皇帝も商鞅の改革後の蓄積に頼っていたのではないかということです。

楊堅と秦の始皇帝の歴史的功績は、他人を助けたことだけであり、彼らの時代が短すぎたため、当然評判は良くなかった。

楊堅が建国した隋王朝と秦の始皇帝が建国した秦王朝は、建国期間が短かったため、後世の人々からは「不吉」とみなされていた。

朱元璋を例に挙げると、秦漢から宋元までの封建社会の「大祭司」には朱元璋は含まれていなかった。劉邦、劉秀、李世民、趙匡胤、フビライ・ハーンは朱元璋に崇拝されていた。最初は楊堅もその中に含まれていたが、後に「背景が不明瞭」という理由で除外された。

歴史上このような人はたくさんいます。例えば、周世宗も非常に有能でしたが、二代目に亡くなり、短命でした。無宗教だが幽霊や神を信じる国である中国において、封建社会の「住職」として利用したり、時折比較したりすると、間違いなく嫌悪感を抱くだろう。

大衆が好む「文学的」イメージがなければ注目されることはなく、学者も家族を養うためにあまり注意を払わないだろう。

近代史の研究は株式投機と似ています。熱心になればなるほど、研究する人も増えます。楊堅の古代の名声は唐の太宗や宋の太祖ほど高くはなかったが、それでも十分だった。現代において彼の評価が低いのは、主に彼が「文学的」ではなかったからである。

歴史上の人物が「文学化」されなければ、大衆に愛されることはまずないだろう。昔、「隋興隆」という民間伝承がありましたが、基本的には失われています。今は「隋唐代」がありますが、この本はどこから始まるのでしょうか？秦瓊が李淵を救うか、楊勇が罠にかけられるかなどです。つまり、当時の楊堅には「妻を恐れる」、「混乱する」、「息子に殺される」という3つのレッテルが貼られていました。そのような人々は公共の場で人気を得る方法がありません。