明代の朱元璋以前、各王朝の勅令はどのように始まったのでしょうか？

勅令といえば、多くの人は「天皇は天命により、これを布告する」という一文を思い浮かべるでしょう。しかし、これが勅語の唯一の始まりではないことを知らない人が多く、この文の意味を誤解している人も少なくありません。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

この文について語るとき、その考案者である明朝の初代皇帝朱元璋について触れなければなりません。南京を首都に定めた後、彼はまず南京の名を「応天府」と改め、国政を審議する場所を「奉天殿」と改め、玉笏に「奉天法祖」の文字を刻んだ。

彼は自らを「天命帝」と称し、「天命帝の勅命」という言葉を作り出し、それが500年以上も受け継がれてきました。朱元璋以前の皇帝の勅命は、実際にはこのように始まっていませんでした。

秦・漢の時代、勅令は「皇帝の布告」で始まりました。南北朝時代になると、勅語は「天意と時勢に応じて、この命を明に受ける」で始まるようになった。唐代の勅令は「孟侠、天下基」などの訳文から始まりました。

元代の勅旨には二つの訳がある。一つは「皇帝の勅旨は不死の力と大いなる福徳の助けによってもたらされた」であり、もう一つは「皇帝の勅旨は天の恩恵によってもたらされた」である。

映画やテレビドラマの影響で、「鳳天成雲、皇帝の命令」と読む人が多い。実際、正しい読み方は、「皇帝は天命により布告する」です。なぜこのような現象が起こるのでしょうか。「天」とは天子のことで、天子は皇帝と同等の立場にあるはずなので、「天命により皇帝が布告する」と誤解してしまうのです。

もちろん、明代の勅令はすべて「奉天成雲帝の勅令」から始まったわけではありません。実は「知月」や「赤月」もあり、それぞれ異なる場面に適用されていました。

たとえば、「zhaoyue」は世界に発表することを意味します。 「天皇は天命によりこれを布告する」は、重要な政治事項を世の臣民に発表する必要がある場合にのみ使用されます。したがって、大臣が受け取った勅旨は、決して「趙越」で始まることはない。これは映画やテレビドラマでよく見られる間違いである。

「至月」は皇帝が恩寵を表し、すべての官吏に発表するために使われました。勅令が天皇の大恩を表明するときは、必ず「天皇は天命により、これを宣告する」で始まる。 「勅令はこう言う」はすべての役人に対して発表される場合にのみ使用され、一般の人々に伝えられることはありません。そのため、大臣が受ける勅語は「志曰」で始まるのが一般的でした。

「帝曰」には警告の意識がある。皇帝は官吏を昇進させる際、傲慢や短気を戒め、懸命に働き、寵愛を受けて慢心したり傲慢になったりしないように警告した。大臣が昇進すると、皇帝は通常、傲慢と慢心を避けるよう警告する勅令を発しました。

映画やテレビドラマでは、勅令は基本的に皇帝が官吏に発するものなので、「勅令」ではなく「奉天成雲帝がこれを発布した」で始まるのが普通です。だから次にテレビを見るときは、監督に騙されないでください。