花闘の起源は非常に古いですが、唐代にはどのような風習に発展したのでしょうか？

豆花は、豆白草、豆草とも呼ばれます。この料理の起源は非常に古く、周の時代の詩経には、オオバコの種で遊ぶ子供たちの歌が出てきます。花闘は一般的には花や植物を引っ張る遊びを指しますが、唐代には春に異国の花を身につけて勝利を競う貴族の女性たちの習慣を指すことがほとんどでした。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

花と草の格闘ゲームの遊び方は、花と植物の強さを比べることです。2本の花の茎または草の茎を交差させ、2人がその両端をつまんで、片側の花や植物が折れるまで強く引っ張ります。花や植物が折れなかった方が勝ちです。

南北朝時代、闘草遊びは南方の祭りとなり、旧暦5月5日には庶民は団子を食べ、鶏冠酒を飲み、ドラゴンボートレースをするほか、闘草遊びをする習慣も生まれました。花と草の戦いは、通常、子供と女性のためのゲームです。歴史的に、草花格闘技は5月に限定されていませんでした。春は鳥が鳴き、花が咲き、格闘技の材料が十分に揃うので、自然に遊び始めることができたからです。

唐代の首都長安では、女性の間で花をつける競技が人気でした。 『開元天宝易志』には、「春になると、長安の学者や貴婦人たちは互いに生け花を競い合う。珍しい花を身につけ、最も多くの花をつけた者が勝つ」とある。これらの花のほとんどは中庭で大切に栽培されており、上流階級や裕福な家庭では珍しい品種が不足することはない。春に花が満開になると、彼らは富と美を誇示するために頭上に花をかぶる。

このような花闘劇は、他の多くの地域の人々によっても実践されています。例えば、敦煌の女性の間では、春になると、自分たちの目新しさや独自性を誇示するために髪に花を飾ることが非常に流行しており、こうした花のほとんどは森から摘まれたものです。

五代十国時代には、皇帝と宮廷女官たちの間で花を争うゲームが宮中で行われていました。彼らは摘んだ花や植物の種類の多さを競い、最も多くの種類の花を摘んだ者が勝者となりました。

『劉斌科嘉華記』には次のように記されている。「晋の謝霊雲は美しい髭を持っていた。処刑される前に、南海集歓寺の維摩像の髭を作るためにそれを寄進した。寺はそれを大事にし、最初は傷つけられなかった。中宗皇帝の治世中、楽安公主は5日間草と格闘した。彼女はもっと草を探したかったので、馬に乗って草を採るように人々に命じた。しかし、他人に取られることを恐れ、残りの草を切り取って残した。」

本文から、その当時、摘んだ花や植物の種類の多さを競う新しい方法が生まれたことがわかります。それは、摘んだ花や植物の種類の多さを競い合い、最も種類の多かった人が優勝するというものでした。しかし、この美しい髭は花や植物ではありません。晋の謝霊雲が生前に寺に寄進して保存していた美しい髭を、楽安公主が南シナ海に派遣して取りに行かせ、百草の一つとして競わせたというのは不思議なことです。 『清易録』第2巻によると、春の終わり頃、南漢最後の皇帝劉炎は宮廷の侍女たちに闘花の遊びを命じた。

遊び方は、毎日夜明けに裏庭を開け、宮廷の侍女たちに庭に花や植物を摘みに行かせます。しばらくすると、皇帝は侍女たちに同じ時間に宮殿に戻るように命じ、庭の門を閉めます。朝食後、宮廷の侍女たちは宮殿に集まり、摘んだ花や植物の種類の数を比べました。負けた方は罰せられました。毎日、すべての門は宦官によって守られ、宮廷の女中は出入りの際に身体検査と名前の確認が行われていました。この法律は非常に厳格で、当時は「花禁止」と呼ばれていました。歴史の記録によると、最後の皇帝である劉延の治世中、政府は腐敗し、宦官は権力を乱用していた。劉延が皇帝の座にあったのはわずか4年で、宋軍が首都番禺（現在の広東省広州）を占領し、降伏を余儀なくされた。

実は、この時期の花の大会は5月だけに限られていませんでした。3月に行われた劉雄の「花の大会」がその一例です。春は鳥がさえずり、花が咲き、格闘ゲームの素材が豊富になり、自然に遊び始めるからです。例えば、関秀の詩「春野」には、「雄牛は若く、雌牛は小さく、砂の上で草をめぐって争う」という一節があります。詩の題名から判断すると、春の草をめぐる争いについて書かれています。范成達の詩「春の日の田舎の雑感」にはこうある。「祭りで燃やしたお金は雪のようで、沈む太陽は酔っぱらいが家に帰るのを助けます。緑の枝は地面一面に花で覆われ、子供や孫が草をめぐって争うためにここにいるのがわかります。」これは春節の草をめぐる争いについて述べている。劉勇の詩『木蘭花人・清明』には、「人々が散歩に出かけて草を摘み、美しい女性たちが挨拶に来る」とある。これは日中の草摘みについて語っている。

勝ち負けに興奮を加えるために、古代の女性たちは、杭として頭に付けている金のヘアピンや翡翠のペンダントを外すこともありました。唐代の鄭固の詩「百草を賭けて鳳凰の簪を取ろう」や宋代の王安石の詩「庭に行って百草を探し、戻ってきて花の下で金の簪を賭けよう」は、どちらもこの状況を描写しています。興味深いのは、この機会に男女が花を求めて競い合い、自由に交流し、理想の恋人を選び、一緒に飛び立ち、こうして100年続く幸せな家庭が数多く作られたことです。