遼代の文学の特徴は何ですか？契丹文学は中国化によってどのような影響を受けましたか？

遼文学は当時の北方文学であるだけでなく、中国文学と切り離せない一部でもあります。遼文学の勃興は、北は雄大、南は美しい中国文学の多様で統一された文化にとって、北宋文学の長所を補完し、それに追いつくための重要なモデルを提供しました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

遼代の現存する文学作品は主に詩と散文である。遼朝初期の詩や随筆はほとんど残っていない。中期以降は文化が栄え始め、作家の数も徐々に増加し、芸術技術も成熟し、作品が大量に生まれるようになりました。契丹の女性文学の興隆と発展は、中国文学史上非常に注目すべき現象である。

遼代の女性作家の代表格は蕭観音と蕭世世で、彼女たちの文学的才能は男性に匹敵するほど優れていました。遼代の口承文学には、主に神話や伝説、民謡などが含まれています。遼代の神話や伝説の多くは契丹民族の歴史的発展と関係があり、民族発展の紆余曲折を反映している。その民俗風俗や民謡は素朴で力強く、時勢の弊害を指摘する風刺的な民謡は下品で生々しい。遼代の契丹文学も大きな成果を収めた。

『遼史文学伝序』には「太宗皇帝が汴州に入り、金の書籍や祭器を北に持ち帰った。その後、制度は徐々に改善され、景帝と聖帝の時代には、臣下の制度が栄え、学者は下級官吏から侍従に昇進し、儒教が尊重された」とあり、中原文化の大規模な吸収が遼文化に与えた影響の大きさをはっきりと指摘している。

遼代の文学は、秦以前の時代、特に唐と宋の時代の文学から深い影響を受けました。遼王朝に最も大きな影響を与えた唐代と宋代の作家は白居易と蘇軾である。後唐の東単王、遼太祖耶律阿保吉の長男耶律北は、黄居南と号し、礼名は楽天としました。耶律龍旭は詩の中で「楽天の詩集は私の師である」と述べ、耶律北の『諷訓集』を自ら契丹の大文字に翻訳し、大臣たちに朗読させました。蘇軾の作品も広く愛され、梅山選集が出版されるとすぐに、樊陽の書店で復刻版が販売された。当時の人々は「子占は当時有名で、外国人も彼を尊敬していた」と指摘した。

契丹人はもともと漢字を使用していましたが、建国後、契丹大文字と契丹小文字を創製し、後に契丹文字と漢字が併用されるようになりました。詩や散文を書くときは一般的に漢字が使われますが、契丹文字も使われます。遼代の文学では、中国文学と契丹文学が共存していた。近年、契丹族の喪書、墓誌、青銅鏡に刻まれた詩などが次々と発見され、その解釈作業も大きく進展した。肖韓嘉女と野呂顧は契丹族の記事執筆の名人である。

司公法師の『酔歌』はもともと契丹語で書かれた長い詩でした。夜露初才は、この詩の翻訳の序文で、作者を「詩を詠むのが上手で、俗語に似ていない高尚な志を持ち、蘇や黄に匹敵する」と称賛した。これは契丹文学と中国文学の密接な関係を反映しており、また契丹詩がかなり高いレベルに達していたことも示している。

遼代における契丹女性文学の活発な発展は、中国文学史上非常に注目すべき文学現象である。この現象の発生は、北方遊牧民の間で女性の地位が高かったことと密接に関係しています。契丹の貴族の女性たちは、武術や勇敢さを尊重する精神だけでなく、詩や文章を書く才能も持っていました。貴族の女性は社会的地位が高かったため、教育を受ける機会が多く、そのため彼女たちの中には聡明で美しい詩人が多く、中国文学の発展の歴史に大きな影響を与えました。彼らのうち、蕭観音、蕭世世、野呂長歌、そして最近発見された秦と晋の側室蕭などは、男性に劣らず才能があり、文章が優雅です。

遼王朝が成立する以前は、文字はなく、木彫りだけが象徴として使われていました。廖太祖愚呂阿保吉が建国した後、神策5年（920年）正月に愚呂吐露部と愚呂魯部固に命じて契丹大文字を作らせ、その後愚呂迪拉に命じて契丹小文字を作らせた。大文字は漢文の正字を半分ずつ足したり引いたりして作ったが、小文字は主にウイグル文字を模倣して作ったもので、国家発展史における木彫契約の情勢を変えた。

契丹大小文字は創製されてから使われなくなるまで約300年かかりましたが、その後も中央アジアの西遼王朝で使用され続けました。

契丹文字は文学において主に詩作と翻訳に応用されています。遼の歴史には、「遼漢字が得意な人」や「遼漢文」といった表現がよく登場しますが、これらはすべて契丹語と漢文の書き方が得意な人を指しています。野呂北、野呂龍旭、野呂樹成、野呂梁、肖寒甲女、野呂顧、司公師などはいずれも契丹の重要な作家である。遼代の契丹文献は、墓誌などの実用書が主であり、契丹詩文には青銅鏡に保存された契丹詩文が含まれる。

司公法師の長編詩『酔歌』は契丹文化と漢文化の融合の結晶ともいえる。 『酔いの歌』は、酔うことの本当の意味を歌う、詩の形の長い詩です。著者の身元を確認することは困難ですが、「詩序の達人」というタイトルから判断すると、おそらく著名な学者、僧侶、または道教の達人であったと考えられます。作者は徳が高く、文才があり、詩を詠むのも上手で、その詩は蘇軾や黄庭堅の詩に匹敵するほど有名である。

契丹語原典版『随意歌』は、豊かな感情、豊富な内容、緻密な思想をシームレスかつ鮮やかに再現しており、読者が契丹語の表現機能を理解し認識するための信頼できる例を提供している。特に、契丹語の作品がほとんど伝承されておらず、解釈が難しい将来の世代にとって、目を見張るものがある。

同時に、『随意歌』が自由奔放で内容が豊かであるという事実は、翻訳者の野呂初才と密接な関係がある。野路初才は元代初期の政治家であり、かつては中央書記局の大臣を務めただけでなく、優れた作家、詩人でもありました。

遼代には、遼寧省の各民族が長期にわたって共存し、互いに影響し合い、学び合い、漢民族の伝統文化を主体として各民族文化が融合した時代の特色を文化が示していた。同時に、各民族からは文学や芸術において優れた業績を残した学者や作家が輩出されており、各民族の文学芸術家の業績も中国文学芸術史上重要な位置を占めている。

つまり、遼文学は中国文学の一部であり、遼文学の偉大な発展は中国文学の発展に重要な貢献をしました。遼は長年宋と競争し、文学と芸術が栄え、今日の我が国の偉大な文化的繁栄に貢献しました。