冬至の寒さを吹き飛ばす歌は何ですか？明代の『五雑子』にはどのように記録されているのでしょうか？

冬至が来ると、冬の最も寒い日々が始まります。伝統的な中国文化では、9 は最大の、最多の、最長の概念を表す極端な数字です。 99、つまり81が最大の数字です。古代中国の人々は、冬至から9981日後には必ず春が来ると信じていました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

『九九歌』は、人々の寒さの感じ方や季節現象（柳の芽吹き、桃の花の開花、雁の飛来など、天候や気温の変化による動植物の変化、すべてその時の気温に関係し、必ずしも月や日に関係するわけではない）を利用して、天候の暖かさや寒さを表現しています。

北京で人気の「九九歌」は、次のような歌です。「一、二の九は外出せず、三、四の九は氷の上を歩き、五、六の九は川沿いの柳を眺め、七の九は川に花が咲き、八の九は野生のガチョウがやって来る。九十九プラス一の九は牛がどこへでも歩き回る。」この歌は人気のある韻文で、読みやすく覚えやすいです。

この「九九」という格言。それは南北朝時代から存在していた。当時、中国人は冬至から数え、81日目になると寒い日は終わりました。この「九九歌」はおそらく宋代に生まれたものと思われます。明代には非常に人気がありました。『九九歌』が中国人の間で人気があった頃、内容や詳細が異なるさまざまなバージョンが存在しました。明代の『九九歌』のさまざまなバージョンを見てみましょう。とても興味深いです。

The Ming Dynasty's "Wu Za Zu" recorded a version of the "Nine-Nine Songs" at the time: "One, nine, twenty-nine, meet but don't fight; thirty-nine, twenty-seven. Blow the flute at the fence (refers to the loud noise made by strong wind blowing on the fence. This sound of the flute was the name of the musical instrument of the ancient northern ethnic minorities); forty-nine, thirty-six, sleep at night like sleeping outdoors (refers to the weather being cold, sleeping indoors is like sleeping outdoors); fifty-nine, forty-five, the sun opens the door; sixty-nine, fifty-four, poor children compete for pride; seventy-nine, sixty-three, Buna carries a load on his shoulders (refers to the weather being hot, taking off clothes and carrying them); eighty-nine, seventy-two, cats and dogs look for shady places; ninety-nine, eighty-one, the plows and harrows go out together." This version is more detailed. According to the book, the "Nine-Nine Songs" popular in the Beigugongmie District at that time (Ming Dynasty) was far less complicated and very simple and clear: "One, nine, twenty-nine, meet but don't fight; thirty-nine, forty-nine, drink wine around the stove; fifty-nine, sixty-nine, visit relatives and friends; seventy-nine, eighty-nine, watch the willows along the river. 「そして覚えやすいです。

The "Nine-Nine Songs" recorded in the "Dijing Jingwu Lue" (A Brief History of the Capital), a book of the Ming Dynasty that specifically records Beijing's customs, is different from the above: "On the first nine, twenty-nine, we cannot reach out to each other when we are called; on the third nine, twenty-seven, people play the flute by the fence; on the fourth nine, thirty-six, people sleep like sleeping outdoors; on the fifth nine, forty-five, every family makes a salt tiger (the salt tiger originally refers to a kind of tiger-shaped salt in ancient times. Here it is a metaphor for the snowmen people make); on the sixth nine, fifty-four, warm air comes out of the mouth; on the seventh nine, sixty-three, pedestrians pull out their clothes; on the eighth nine, seventy-two, cats and dogs seek shade; on the ninth nine, eighty-one, the poor man has finished his punishment and is about to stretch his legs to sleep, and mosquitoes and fleas are everywhere."

最後の数文は、冬の寒さに苦しむ貧しい人に対する大きな同情を表しています。この二つの複雑なバージョンの「九九歌」には、それぞれ類似点と相違点がある。その中でも注目すべきは「五九は四十五」である。前者のバージョンは「太陽が扉を開く」という意味で、後者のバージョンは「どの家にも塩虎の山がある」という意味である。これは、この二つの「九九歌」が作られた時期では、冬の六日目の降雪量が大きく異なっていたことを反映しているのかもしれません。

明代の北京で流行した上記の簡略版『九九歌』には、「七日目と八日目に川沿いの柳を見る」とある。しかし、前世紀の『九九歌』は「五日目と六日目に川沿いの柳を見る」となった。この変化は無視できない。明代の北京の気候は前世紀よりも寒く、季節現象からわかるように、柳が芽を出し葉が生えるまでに時間がかかったことを反映している。