木版印刷はいつ発明されましたか?古代木版印刷の欠点は何ですか?

木版印刷は印刷の歴史において「生きた化石」として知られています。揚州は中国木版印刷発祥の地の一つであり、古代木版印刷の技術一式を完全保存している中国で唯一の都市です。中国は無形文化遺産の保護を重視しています。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

印刷物の種類と量が急増したため、印刷された本ごとに版を彫る必要があり、かなりの人手と材料資源が消費されました。そのため、人々はよりシンプルで経済的な印刷技術を見つけることを求められました。遅くとも唐代末期には、一仏印を繰り返し使用して印刷された千仏図の巻物が存在していました。これまで、イギリス、フランス、ドイツ、日本などの国の考古学チームが、中国新疆ウイグル自治区のさまざまな場所で、このような千仏手巻を多数発見してきました。大英博物館には、長さ17フィート（約5.18メートル）で468体の仏像が印刷された巻物が所蔵されている。

また、彫刻の過程で彫刻の間違いが起きることは避けられません。間違った文字を彫ったせいでボード全体が廃棄されてしまうのは残念で無駄なことです。賢い職人たちは、ノミを使って間違った単語を掘り出し、同じ大きさの木片を使って正しい単語を彫って置き換えるという解決策を思いつきました。これらはすべて、活版印刷の発明のための経験と参考資料となりました。このことから、活版印刷は畢勝の個人的な発明であったが、確かに過去の王朝の多くの労働者の知恵を体現したものであることが分かる。

印刷技術の発明と紙の出現以来、経済と文化の発展に伴い、より多くの人々が読書をするようになり、本の需要は大幅に増加しました。

晋朝初期には、政府は29,945冊の書籍を保有していた。南北朝時代、梁の元帝は江陵に7万冊以上の蔵書を所蔵し、隋の嘉沢殿には37万冊の蔵書があり、これは古代中国の国立図書館の蔵書数としては最高記録である。政府のコレクションに加えて、個人のコレクションも増えています。例えば、晋の郭泰は5,000冊の書籍を所有していましたが、張華が移動する際には書籍を運ぶためだけに30台の車両を使用しました。印刷術が発明される前は、郭夫人や張華夫人のような政府高官や裕福な人々だけが、このような大量の蔵書を所有することができました。当時の本はすべて手書きだったため、一般の人々が1冊や2冊の本を手に入れるのは容易ではありませんでした。これだけの量の写本を写すには、どれだけの人手が必要でしょう。この状況が変わらなければ、どうやって社会のニーズに応えることができるのでしょうか。

歴史上、社会が緊急にそれを必要とし、それを生産するための物質的条件が整えば、科学的な発明はすぐに現れることがよくある。こうして木版印刷が誕生したのです。木版印刷が登場する以前から、印章や拓本は社会で広く使われていました。印鑑には正印と負印の2種類があり、正印に刻まれた文字は凸型、負印に刻まれた文字は凹型です。 「正印を使用すると、印刷された文字は白い背景に黒くなり、非常に目を引きます。しかし、印章は通常小さく、印刷される文字数は限られています。通常は凹版が使用され、印刷された文字は黒い背景に白になり、目を引くほどではありません。また、石碑を擦るプロセスはより複雑であり、本の印刷に使用するのは便利ではありません。

しかし、石板を拓本することの大きな利点は、石板の面積が比較的大きく、一度に多くの文字を書き写すことができるという点です。拓本と印章、それぞれの特徴を、長所を生かし、短所を補いながら組み合わせたらどうなるでしょうか。きっと状況は違ってくるでしょう。拓本と印章の2つの方法にヒントを得て、中国の労働者階級の人々は木版印刷を発明しました。木版印刷の方法は、木材を鋸で切り、印刷する文字を薄い紙に書いて木の板に貼り付け、次にナイフを使用して文字の各画を1つずつ正文字に彫り、文字の各画が板の上で目立つようにします。

木版が彫られたら、本を印刷することができます。本を印刷するときは、まず筆に墨をつけて彫り板に刷毛で刷ります。次に板の上に天然の紙を置き、別のきれいな刷毛で紙の裏側を軽く刷毛で刷ります。その後紙をはがすと、本のページが完成します。各ページを印刷し、製本することで本が完成します。この印刷方法は木の板に文字を彫ってから印刷するため、「木版印刷」と呼ばれています。

中国の木版印刷は唐代に発明され、唐代中期から後期にかけて広く使用されました。

明代の邵景邦が著した『洪鑑録』によれば、唐の太宗の皇后である張孫が封建社会の典型的な女性についての物語を集めた。彼女は「女性のためのルール」という本を書いた。貞観10年に、長孫皇后が亡くなり、宮中の者がこの本を唐の太宗皇帝に送った。これを見た唐の太宗皇帝は木版印刷で印刷するよう命じました。貞観10年は西暦636年でした。 『Nu Ze』の刊行時期は今年中かもしれないし、もう少し後になるかもしれない。これは中国文学に記されている最も古い印刷版です。

この情報から分析します。おそらく、当時すでに木版印刷で本を印刷し始めていたため、唐の太宗皇帝は『女澤』の印刷を思いついたのでしょう。木版印刷の発明は『女澤』の出版よりも前のものであるに違いない。 9 世紀までに、木版印刷は中国でかなり一般的になりました。

唐代の詩人、白居易は自身の詩を集めた詩集『白居易長清集』を著した。長清4年12月10日（西暦825年1月2日）、白居易の友人である袁真は『白居易長清集』に序文を書いた。序文の中で彼はこう述べている。「当時、人々は白居易の詩を「書き写し、刻み」、街頭で売っており、どこでもこのような状態だった。」昔、人々は石彫を「ラバ」と呼んでいました。唐代には木版印刷も「ラバ」と呼ばれていました。ここでの「moule」という言葉は木版印刷を意味します。また、『旧唐書』には、大和9年（835年）12月に唐の文宗皇帝が、地方ごとに暦を私的に彫ったり印刷したりすることを禁止する命令を出したとの記録がある。何が起こっているのか？

他の古書の記録によれば、当時の江南、良川、淮南路の人々の情勢は次のようであった。彼らは皆、木版印刷を使ってカレンダーを印刷し、路上で販売していました。毎年、暦を管理する天文台が新しい暦の発行を要請する前に、民衆が印刷した新しい暦がすでにあらゆるところに出回っています。暦を公布するのは封建皇帝の特権であった。朝廷の威信を保つために、東川の太守馮粛は私的な暦の出版を禁止するよう請願した。暦は農業生産に関係しており、農民にとって非常に必要なものです。どうして命令で暦を禁止できるのでしょうか? 唐の文宗皇帝がこの命令を出したにもかかわらず、民衆が印刷した暦は依然としてどこでも人気がありました。同じ地域でも、カレンダーの印刷を手がける民間の印刷会社は複数ありました。

黄超が反乱を起こしたとき、唐の咸宗皇帝は慌てて四川へ逃げた。皇帝も逃亡したので、当然暦の印刷禁止を管理する者は誰もいなかった。そこで江東の人々は独自の暦を編集・印刷し、販売した。唐の皇帝徽宗の中和元年（881年）、二人の人物が印刷した暦の月の長さが1日異なっていたため、争いが起こりました。これを聞いた地方の役人は、「私たちはみな同じ仕事をしているのだから、1日や半日の違いがどうしたというのか」と言った。どうしてカレンダーが1日ずれるのだろうか。地方の役人の発言は実に滑稽だった。