子は十二支の最初で、十二支の「子」と対になっています。そのため、1 日の 12 時間のうちの「子の時刻」、つまり午後 10 時から午前 1 時までは、「子の時刻」とも呼ばれます。 午後 11 時から翌日の午前 1 時まで (つまり「深夜」)。この時期、ネズミは最も勇敢で活動的なので、子の時間はネズミと結び付けられます。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう! 昔、干支は四天王が管轄していたと言われています。その年に生まれた人は、その年に統治していた四天王の姓によってその干支が決められました。その後、四天王が天宮に戻って南天門を守った後、玉皇大帝は十二支の動物を12匹選んで神の称号を与えることにしました。公平の原則を体現するために、玉皇大帝は指定された日に人間界のすべての動物が天宮に行って選ばれるように命じ、順位は動物が天宮に到着した順番に基づき、最初に到着した12匹だけが選ばれるようにしました。 当時、ネズミと猫は仲良しで、一緒に天宮に行って十二支の動物になるために競い合うことになり、ネズミが猫を呼んで一緒に出発することにしました。しかし、賢いネズミは、世の中には自分よりもかわいくて、人間にとっても役に立つ動物がたくさんいると考えました。たとえば、猫は経文を唱え、ウサギは月を崇拝し、犬は家を守り、龍や蛇は水を操り、猿は山を守り、牛や馬は畑を耕し、豚や羊は人間の食用に供されます。干支を手に入れる方法を考えなければなりません。 そこで、天宮に行くはずだった日の朝早く、小ネズミは静かに起きて、猫を呼ばず、こっそりと老牛の角に飛び乗って隠れました。最も回復力があり、働き者の牛は彼を天宮に連れて行きました。予想通り、老牛が先に天宮の門に到着しました。夜明けに四天王が宮殿の門を開けたばかりで、牛がまだ蹄を上げる間もなく、小ネズミは牛の角から飛び降り、まっすぐに天宮の正殿へと走って行きました。しかし、玉皇大帝はこの小さなネズミに十二支の名前を付けることには消極的でした。しかし、王たちは真剣で、彼らが定めた規則を変えることはできなかったため、玉皇大帝はネズミを十二支の最初の星座であると発表するしか選択肢がありませんでした。 猫は長い間家で待っていましたが、ネズミの姿が見えませんでした。それで、一人で急いで天宮に行きました。ネズミを待って時間を無駄にしていたため、猫がそこに着いたときには、十二支はすべて埋まっていて、猫の居場所はありませんでした。それ以来、猫はネズミを憎むようになりました。ネズミを見ると飛びかかって噛みつき、怒りをぶちまけました。一方、ネズミは猫と仲が良くないと感じ、猫を見ると逃げていきました。今日に至るまで、猫とネズミは依然として敵対関係にあり、ネズミが十二支の第一位であることは正当なことではないと人々は感じており、ネズミに対する好意は薄れ、他の動物もネズミから距離を置くようになりました。 そこで彼らは人間や他の家禽、家畜を離れ、自分たちの住居を築き、自立した生活を送るようになりました。今日でも彼らの子孫は地下に住んでいます。これによって、他の動物との絡み合いや争いが回避され、ネズミの家族は常に繁栄し、増え続けるのです。いずれにせよ、ネズミはその機敏さと知性により十二支で第一位を獲得しました。 旧暦の1月25日は「穀倉満開祭」で、穀物商人や米屋が「穀倉の神」であるネズミに供物を捧げます。清朝の潘栄勝は『都年風』の中で「正月祭が終わると、穀倉は空になるので、再び穀倉に物を入れる」と書いている。穀倉に物を入れる祭の夜は、ネズミが娘を嫁がせる夜なので、明かりを灯してはならない。しかし、ネズミの娘の結婚式の日は、場所によって異なり、その日には、人々は大豆を炒め、黒砂糖を混ぜて、家の隅に広げます。陝西省では、人々は家の隅に塩と米粒をまきます。これは「お金を分けるネズミ」と呼ばれています。江蘇省南部では、人々は靴を脱いで花嫁の輿として使ったり、果物の皮を贈り物の箱として使ったりします。 ネズミの結婚式は、お正月の絵や切り絵でも重要なテーマとなっています。絵に描かれた花嫁の輿、提灯、太鼓の音頭は、まるで地上の盛大な結婚式のようです。輿を担いだり、音楽を奏でたりするのはネズミですが、花嫁と花婿の姿は場所によって様々です。生殖の神であるネズミの形の人型もいます。魯迅は『犬猫鼠』の中で、「旧暦の正月十四日の夜、私は安眠を拒み、ベッドの下からネズミの群れが出てくるのを待った」と回想している。 青海省の「蒸し盲ネズミ」の風習は、旧暦の1月14日に、12匹のネズミを目をつままずにこね、蒸し器で蒸してから、元宵節の供物台に置くというものです。人々はろうそくに火を灯し、線香を焚いて、ネズミが農作物に害を及ぼさないことを祈ります。 |
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