張衡の文学的業績：先代の傅作家の精神と表現技法を継承

張衡（78-139）、号は平子、南陽市西峨の出身。若い頃は文章が得意で、名声や富に無関心で、官職に就くことを好まなかった。33歳の時、朝廷から医師に召し出された。安帝の治世中に太史に転じ、辞職した。舜帝が即位すると、再び太史に任じられ、長い年月を経て宮廷侍従に任じられ、雍和年間の初めに河間宰相として派遣された。彼は永和4年に62歳で亡くなった。張衡は中国文化史上の著名な人物です。張衡は天文学を深く研究し、『霊験』を著しました。また、地震についても深く研究し、非常に高度な後峰地震計を製作しました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

彼は迷信に反対し、科学を擁護し、深い知識を持ち、重要な思想家でもありました。

張衡の文学作品には賦、詩などがある。詩には『同声歌』『四悲歌』などがあり、五字詩の成熟期と七字詩の創成期を代表する作品である。現在まで残っている完全な附作品には『四軒附』、『二経附』、『南都附』、『帰天附』、『髑髏附』、『中附』、『応文』などがあり、断片的に残っている附作品には『文泉附』、『定清附』、『呉附』、『余列附』、『三附』、『斉弁』などがある。その中で、「四軒譜」「二経譜」「桂天譜」「髑髏譜」は時代を超えて受け継がれ、古典となっています。

『四玄賦』は、舜帝の治世に世中であった張衡によって著された。この伝説によると、当時は宦官が権力を握っており、張衡は名声を博していた。舜帝は張衡を招いて天幕に座り、周囲の人々に皮肉を言った。宦官たちは張衡と賭博をし、張衡にとって大きな脅威となった。そこで張衡は「どうすれば自分を救うことができるか、よく考えていた。吉凶は絡み合っていて、理解しがたいものだと思っていた」ので、この賦を書いたという。

文学上の業績

張衡は漢籍の発展に多大な貢献をした。彼は漢籍執筆の過程で、歴代の漢籍作家の精神と表現方法を比較的包括的に継承した。大賦は、遠い昔の司馬相如の『子胥』と最近の班固の『良都』を基礎として『二経賦』を創作し、索賦は、屈原の『里索』と班固の『有通』を基礎として『六軒賦』を創作し、七風賦は梅成の『斉発』と傅毅の『斉記』を基礎として『斉弁』を創作し、文賦は東方碩の『大科南』と班固の『大賓紀』を基礎として『応鑑』を創作した。

他には楊雄の『舒都譜』にヒントを得た『南都譜』や傅毅の『舞譜』を模倣した『舞譜』などがある。上記はすべて模倣であり、その成果のレベルはさまざまですが、いずれも程度の差はあれ芸術的創造性を示しています。さらに注目すべきは、張衡が『帰郷賦』を通じて、漢詩の賦の主体部分を、華麗で壮大、豪奢で、対象を強調するが感情が薄れた作風から、新鮮で簡潔、感情的な作風へと統合し、創造的に転換し、叙情的な短賦の創作の時代を開き、志を表現する賦に大きな活力を注入した点である。張衡の作品の多くは現実に対する否定と批判を表現しており、彼は人生の深遠な哲学を探求し、自分の理想と性格に合った生活空間を求めています。張衡の代表的な譜作品は、『両都譜』、『怪異思索譜』、『帰郷譜』などと常に認められている。

『文心彫龍』には「楊雄、司馬相如、張衡、蔡雍は皆、宋代の武業の絵画のように、彫刻の形と彫刻の技法を持ち、美しい文章と深遠な色が流れ、時折の考えと優雅な韻が流れ、壮麗で美しい言葉を賞賛した」とある。また「張衡は博学で、蔡雍は洗練されて優雅であり、二人とも文学と歴史に精通しており、異なる時代から互いを見ている。これは、竹とヒノキのように心は違うが忠誠心は同じであり、金と玉のように性質は違うがどちらも貴重である」とも書かれている。

張衡はかつて『周官論』を著し、崔元は彼の解釈が他の儒学者の解釈と何ら変わらないと信じていた。彼はまた、孔子の『易経』を継承し、『団』と『湘』の不完全な部分を正そうとしたが、完成させることはできなかった。詩、賦、碑文、七字詩をはじめ、『霊仙』、『応鑑』、『斉扁』、『荀高』、『玄図』（『玄図』とも呼ばれる）など計32点の作品を著した。

彼の詩のうち9編は『漢詩集』に収録されている。 『隋書経篇』には、長い間失われていた『張衡全集』14巻が収録されている。明代の学者張普が編纂した『張和堅全集』は『漢魏六代百三人文集』に収録されている。 『後漢全集』第52巻から第55巻には彼の詩、随筆、追悼文が収録されている。上海古書出版社は、現代の学者張振沢が注釈をつけた『張衡詩随筆集』を出版した。