西夏はいつ滅亡したのですか？西夏の子孫はどこへ行ったのでしょうか？

西夏の滅亡後、西夏の子孫はどこへ行ったのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

1038年、当郷族は中国西部に大夏王国を建国しました。歴史上、西夏と呼ばれています。西夏王国は190年間続き、10代の皇帝が統治しました。宋、遼、金の王朝と同等の地位にありました。 1227年、西夏王国はチンギス・ハーンのモンゴル騎兵隊によって滅ぼされ、書籍や文書は焼かれ、文化遺産や史跡は完全に破壊されました。

中国二十四史には遼については『遼史』、宋については『宋史』があるが、西夏については記載がなく、後世に無限の謎を残している。西夏の滅亡後、その子孫も謎の失踪を遂げた。現在まで、中国と海外の学者たちは何百年もの間、彼らの捜索を続けている。

西夏の子孫はどこへ行ったのでしょうか？

1980年代初頭以来、中国の西夏学者は四川、チベット、青海、甘粛、内モンゴル、オルドス高原、南宋の首都杭州などで調査と研究を行ってきた。文化遺跡と考古学的証拠を組み合わせ、西夏王朝の末裔である当郷人が5つの主な行き先を持っていたことを確認した。1つは漸進的な中国化、2つは漸進的なチベット化、3つはモンゴル化、4つは回族化、5つは中央アジアへの移住である。西夏当郷人の一部はネパールに入国した。西夏の滅亡後、その子孫の一部は山西省、河北省、河南省、山東省、四川省、チベットなどの地域に逃れて漢民族となり、その多くは河北省、河南省、安徽省などの地域に住んでいた。

中国化と中華民族への統合

西夏の碑文は北京の居庸関や河北省の保定でも発見されており、西夏の子孫の一部が漢地域に入り、徐々に漢文化に同化していったことを示している。河西や江蘇、浙江地域には西夏の子孫の存在を証明する記録がある。また、陝西省北部の密植、衡山などに「托」姓の人が多く住んでおり、彼らは西夏当郷の拓跋氏の末裔なのかもしれない。

専門家は、西夏の滅亡後も相当数の当郷人が故郷に留まったと分析した。元朝以降、もともと西夏に属していたいくつかの地域に、漢人、モンゴル人、ウイグル人が大量に移住し始め、彼らは西夏の残党と調和して暮らし、増殖しました。時が経つにつれ、西夏の子孫は姓、言語、婚姻、風習、儒教の崇拝など多くの面で漢民族と融合し、当郷の人々とその独特の民族文化は長い歴史の流れに飲み込まれていった。

モンゴルの回族が中国内陸部に移住した

西夏の文献によると、西夏の祖先である当郷人はミヤオ族と呼ばれていた。チンギス・ハーン率いるモンゴル軍が西夏を征服した後、モンゴルの支配者は何度も西夏の残党を内陸部に移住させただけでなく、一部の西夏の人々は降伏したり捕らえられたりしてモンゴルの一部となった。調査と文献研究の結果、かつて西夏王国がオルドス高原に軍隊と民間人を駐留させていたことが判明した。西夏が滅亡した後、この地域はモンゴル軍に占領された。ここに住むかつての西夏の人々は今でも「ムネ」または「ミヤオ」と呼ばれており、彼らが西夏人の子孫であることを証明している。

また、西夏人の中にはモンゴル軍に従ってイスラム教に改宗し、次第に回族となった者もいた。元朝の至正年間、フビライ・ハーンはチンギス・ハーンの西征中に捕らえられた多数の中央アジアのイスラム教徒の兵士と職人を河西に定住させた。河西に残った当郷人の一部は回族に融合した。

木耶族の祖先は西夏に起源を持つ。

西夏の滅亡後、一部の当郷人は数千マイルを旅して四川省甘孜チベット族自治州木雅地区に定住し、そこで小政権を樹立した。地元のチベット人の間では、この小政権の指導者を「西呉王」と呼んだという伝説が今も数多く残っている。これは実際には「西夏の王」という称号である。

現在、四川省の木雅族は独自の言語と風習を保持しており、彼らの言語は「木雅語」または「道府語」と呼ばれ、発音や基本語彙において古代の当郷語、すなわち西夏語に似ています。さらに興味深いのは、「道府」は「大夏」の古い発音であり、西夏が滅亡した後、一部の当郷人が故郷に戻り、チベット人と一緒に暮らし、徐々にチベット化していったことを意味します。木耶族は当郷族の子孫である。

チベット語の「ムヤ」は、宋代と元代の中国文学に登場する「ムナ」「ムナ」「ミナク」に由来し、もともとは西夏王国の首都である興青州を指していました。

西夏の子孫は中国の多くの省に居住しており、中国のさまざまな民族に統合されていると言えます。特に、西安古城で発見された西夏最後の皇帝の子孫である李培野が収集した9つの王族系図と、安徽省で発見された相互に一致する西夏の子孫の2つの系図は、西夏の子孫が今日まで受け継がれ、漢民族の一員となっていることを証明しており、中華民族の形成と発展の典型的な例を示しています。