「悔悛の勅」を書いた最初の皇帝は誰ですか？ 「罪の告白」とは何ですか？

今日は、Interesting History の編集者が「罪の告白の勅令」とは何かをお話しします。興味のある読者は編集者をフォローして見てください。

罪責の勅とは、古代の皇帝が、人々と神からの赦しを得るために、自らの反省と自責の念を世の人々に表明するために書いた勅書です。懺悔の勅の起源はかなり古く、次第に固定された「儀式」となっていった。国が深刻な自然災害に見舞われたとき、政権が深刻な脅威にさらされたとき、皇帝が大きな過ちを犯したときなどに、一般的に懺悔の勅が発せられた。

悔悟の勅令を発した最初の皇帝

罪を告白する勅令の原型は、非常に早くから現れ、夏の大禹と商の商唐にまで遡ることができます。『左伝』はこう言っています。「禹と唐は罪を告白し、勢いよく立ち上がった。」禹はかつて蒼梧を巡業していたとき、市場で誰かが殺されているのを目にしました。彼は車から降りて、「すべての人々の罪は私一人にある！」と叫びました。

国王は神ではないので、その多くは自らを反省する勇気を持っています。言葉で自らの過ちを認め、道徳や政策の誤りを反省することが、悔い改めの勅令の最も初期の原型です。厳密に言えば、それは本当の「勅令」ではありません。

漢の文帝の二年に日食がありました。古代では、日食は大きな災害と考えられていました。太陽は王を象徴していたため、日食は​​通常、皇帝の徳の欠如の兆候と考えられていました。即位してまだ一年しか経っていない漢の文帝は、自分の徳の欠如が天の非難を招いたことを認め、心を痛めて次のような勅令を出した。

"I have heard that Heaven created the people and appointed a ruler to nurture and govern them. If the ruler is not virtuous and the government is not balanced, Heaven will show disasters to warn against bad governance. On the last day of November, there was an eclipse on the sun, which happened to be seen in the sky. What disaster could be greater than this? I have been able to protect the ancestral temples and entrusted my insignificant body to the people and the kings. The order and chaos of the world depend on me alone, and only the two or three rulers are like my arms and legs. I cannot govern and nurture the people below, and I have brought trouble to the brightness of the three lights above. This is a great lack of virtue. When the order arrives, please think carefully about my mistakes and my shortcomings, and report them to me. And select virtuous and upright people who can speak frankly and make extreme suggestions to help me make up for my shortcomings. Then each of them will be given a duty to save taxes and facilitate the people. Since I cannot be far from virtue, I still think about the mistakes of foreigners, so the preparations have not stopped. Now even if I cannot abolish the border garrisons, I will order the soldiers to strengthen the guards. I will dismiss the guards. The imperial servant saw that there were enough horses and money left, and the rest were given to the descendants."

史上初の罪の告白が誕生した！

漢の文帝によるこの懺悔の勅令は、後代の皇帝の手本となり、基本的な文言もそのまま使われ続けました。まず、彼は自身の不正行為と誤った政策が自然災害と国民の苦しみを招いたことを認めた。彼は先祖への反省、大臣への謝罪、そして国民への遺憾の意を表明した。最後に、国民と神の許しを求める新たな改善計画を発表した。

歴史の発展とともに、懺悔の勅令は、もともとは皇帝の個人的な「自己批判」だったものから、独特の文化現象、さらには統治の手段へと進化しました。

告解令の3つの主な効果

自己批判の勅令が発布されるのは、一般的には、第一に大災害が発生したとき、第二に政権が大きな危機に直面したとき、そして第三に天皇が政権運営において重大な過ちを犯したときの3つの状況においてであった。もちろん、後期には、何らかの特定の目的のために、罪の告白の勅令は多少歪められました。

1. 大災害に対する天皇の反省と懺悔の勅語

漢の文帝の懺悔の勅はこのタイプに属し、懺悔の勅の中でも最も積極的な形態である。古代人は天意を信じ、皇帝は天に代わって民の牧者であると考えていました。皇帝が賢明なときは、吉兆が褒美として下され、皇帝が不道徳な行為をしたときは、天体現象が警告として使われました。

そのため、流星、日食、地震、洪水、干ばつ、イナゴの大発生などの異常な天文現象が発生すると、人々はすぐに皇帝が何か悪いことをしたのではないかと考えることになります。皇帝になるのは楽ではないようです。庶民は泥棒が肉を食べているのを見るだけで、泥棒が殴られているのを見ることはありません。

2. 政権が大きな危機に直面したとき、皇帝は通常、国民をなだめるために自己批判の勅令を発する。

最も典型的な例は崇禎帝です。逆転が困難な状況に直面した彼は、自ら模範を示すことで大臣たちに感銘を与え、国民の士気を高めることを望み、生涯で5つの悔改めの勅を発布しました。しかし、毎日自己批判を書くいたずらっ子のように、書きすぎると、他の人はそれを冗談と受け取ります。崇禎帝がどれだけ誠実であっても、聞く人はそれを真摯に受け止めません。

3. 皇帝が重大な政策上の誤りを犯したときは、自らを反省し、政策の調整を発表した。

最も代表的なものは、漢の武帝の「論台罪糾弾の勅」です。漢の武帝は生涯を通じて好戦的で野心家であった。彼は先祖三代が蓄えた富のすべてを匈奴との戦いと大規模な建設事業に費やした。その結果、漢の武帝の治世の終わりには、国家経済は崩壊の危機に瀕し、全国に難民が発生し、農民反乱が次々と勃発した。

漢の武帝は、毒殺事件の血なまぐさい教訓を受けて、人生で初めて深く自分を省察し、政策を変えなければ、西漢帝国は必然的に秦王朝と同じ道をたどることになるだろうと悟った。 「論台罪糾弾の勅令」は政府の政策を全面的に修正するものであり、今後の調​​整の方向性を世界に向けて発表するものでもあった。

自己批判令が政治ショーへと進化

上に述べた 3 つの主な機能に加えて、悔悟の勅令には他の多くの形態があり、簡単にまとめると、皇帝の「政治的ショー」であり、帝国統治の補助的な手段であると言えます。

たとえば、主な争点を避けた罪の告白などです。著者は、天皇の本質に触れる出来事を論じる代わりに、些細な、あるいはありふれた出来事について大騒ぎしている。最もよくあるのは、大災害について話すことです。いわゆる災害とは、天文現象や自然災害のことです。中国は広大な領土を持っており、毎年何らかの特別な天文現象や災害が発生するのは避けられません。これについて話しすぎると、慣れてしまいます。これについて話すときは、誠実であるように見えますが、実際には誰も真剣に受け止めていません。

もう一つの例は、「知恵」のイメージを作り出すために、わざと言葉を誇張して悲惨さを売り込むことです。例えば、李世民は貞観2年に懺悔の勅を出し、毎年民に豊作をもたらす代わりに自らに災いをもたらすよう神に求めた。この誇張された表現は、天皇が国民を我が子のように愛しているかのような印象を与えるが、実際は政治的な見せかけである。

そこには、天皇の心の奥底にある抜け出せない矛盾や葛藤を表現した、一種の自己批判の勅語もある。例えば、6歳で即位した順治帝は、幼少期から母の愛情を欠いた典型的な反逆帝でした。彼は母親、朝廷の役人、世俗の世界、そして自分自身にさえも反発し、生涯を苦しみながら過ごしました。理性と反抗が交互に繰り返される苦悩の中で、自己批判の勅令一つ一つが順治帝の個人的な内面の葛藤を明らかにした。

他人の名で発せられる懺悔の勅語、つまり皇帝になりすまして他人が発する懺悔の勅語もあります。一般的に、勅令は皇帝の死後に皇帝の名で発布される。順治帝と光緒帝はどちらも偽装された皇帝である。この二人の皇帝の死後、順治帝の実母である孝荘と光緒帝の「実父」である西熙が、それぞれ二人の皇帝の名で、厳しい文言の懺悔の勅令を発布した。

歴史上最も残酷な罪状は崇禎帝から下されました。李自成が皇城を突破したとき、崇禎帝は最後の罪状を残し、自分に対する最も厳しい罰、死刑を宣告しました。