銭奇の「甥の懐素を故郷に送り出して奉仕させる」：お世辞のない賞賛

銭麒（722?-780）、号は中文、呉興（現在の浙江省湖州市）出身の漢人で、唐代の詩人。偉大な書家懐素の叔父。彼は「大理十才」の一人であり、その中でも傑出した人物であり、「大理十才の最高峰」と称賛された。彼は郎世源と同じくらい有名で、「銭郎」と呼ばれていました。当時は「前に申宋があり、後に銭郎があった」と呼ばれていました。それで、次の興味深い歴史編集者は、銭奇の「甥の懐素を故郷に送り出して奉仕させる」をお届けします。見てみましょう！

甥の懐蘇師を故郷に送り出し奉仕させる

千琦（唐代）

仏教徒は私の家族の宝であり、彼の精神は純粋で賢明です。

彼はサンスクリット文字を翻訳することができ、伯英の書道にも精通している。

遠くの鶴には仲間がおらず、広い空には孤独な雲が飛んでいます。

気が狂うと世界を見下すが、酔うと真実を見つける。

飛希は長い間家を離れていたので、私は旧暦12月の始まりを家族と一緒に祝いたいと思います。

古い池には残雪が積もり、冷たい柳の木はまばらな霧に包まれている。

誕生日のワインの前には薬を味わい、朝食には魚はお勧めできません。

私は禅を唱えるだけでなく、余暇に文章を書いていることも知っています。

「仏教徒は私たちの家族の宝です。彼は心が清らかで賢明です。」諺にあるように、「一人の息子が僧侶になれば、その家族七代が天国に昇る」。家族の一人が僧侶になれば、数世代と周囲の一族がその恩恵を受けるでしょう。もちろん、彼は「私たちの家族の宝」です。懐素師匠は、子供の頃から「頭脳明晰で聡明」でした。

「彼はサンスクリット文字を翻訳することができ、書道では伯英と同じくらい上手です。」懐素はインドのサンスクリット語も理解できるかもしれない。中国の草書体は張志によって始まり、懐素によってその頂点に達しました。

「遠くの鶴には仲間がいない、孤独な雲は広大な空を飛んでいる。」僧侶は野生の鶴や怠惰な雲のようであり、少なくとも草書の面では「仲間がいない」懐素禅師のようです。そして彼の文章は「広大な空を飛ぶ一筋の雲」のようだ。そのような心の状態がなければ、それに応じた芸術的成果は得られません。

「気が狂うと世間を蔑む、酔うと真実を見つける」唐代には、張旭と懐素が草書で有名です。張旭は一日中気が狂っていたので「気が狂った」と呼ばれ、懐素は一日中気が狂っていたので「狂った」と呼ばれています。 「狂気」においては、「世界」は重みを持たない。この二人の草書の達人は二人とも酒仙人でした。懐素は僧侶で、悟りを開く才能を持っていました。林酒仙人や季典のような人は彼の子孫に違いありません。彼が天界から来なかったなら、どうしてそのような魔法のペンを持つことができたのでしょうか? 彼は「酔った状態で真理に到達した」と言えるでしょう。

「飛曦は長い間家を離れていたので、家族と一緒に旧暦の12月の始まりを祝いたいと思っています。」 「飛曦」は世界中を旅しており、その姿勢はまるで飛んでいるようです。懐素は出家した後、長年にわたり外を旅し、家に帰るのが難しいと感じました。今日は旧暦の12月の初めで、両親の「昇寧」のおかげで、「空飛ぶ錫」を持って帰ることができました。

「古い池には残雪が満ち、冷たい柳はまばらな霧に包まれている。」懐素が幼い頃、叔父の家で遊んだ池は、冬には大雪でいっぱいでした。池のそばの柳の木は冷たい霧の中でまばらに見えました。冬の間に葉が落ちてしまったので、まばらなのは当然です。

「誕生日の酒には薬を添えるべきで、朝食に魚は勧められません。」懐素師匠の今回の「親戚訪問」の目的は叔父の誕生日を祝うことであり、もちろん象徴的に叔父に「奉仕」する必要もありました。中国人は親孝行を重視し、「母が一番大切、叔父が一番大切」と考えており、僧侶もこの習慣から逃れられないでいる。食事の際、子どもや孫がまず食べ物を味見しますが、これは親の健康状態を確認するための「毒見」と呼ばれます。懐素はワイン愛好家であり、ワインを決して忘れませんでした。しかし、魚は肉であり、このタブーは破ることができないので、もちろん「朝食に魚は推奨されません」。

「禅を唱えるだけでなく、暇なときには執筆もしていることは遠くからでも知っています」。僧侶になった甥については、叔父は彼の一挙手一投足を知っていた。叔父と甥は二人とも有名人であり、親しい友人でもある。懐素は僧侶だったので、当然毎日の儀式を唱えなければなりませんでした。懐素先生の「力強い筆」と書道芸術については、改めて紹介する必要はないでしょう。唐代の名人の中で、詩や散文が下手な人は一人もいない。懐素先生の詩や随筆も素晴らしい。「自己紹介」は誰もがよく知っているが、力強い筆跡と美しい文章が見事に表現されている。さらに、彼は『伏仙居』の中で寺院での生活と修行について書いています。

この詩は、お世辞を一切使わず、賞賛に満ち、深い愛情に溢れています。詩全体では仏教用語が多く使われており、懐素禅師のアイデンティティと非常に一致しています。芸術的構想は新鮮で、含蓄は豊かです。言葉は有限ですが、意味は無限です。