秦王朝の成功と失敗！律法主義者はなぜ偉大なことを成し遂げることができたのに、それを維持できなかったのでしょうか。

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秦王朝が法家によって築かれ、また滅ぼされたのは、「天下を征服する」という手段は優れていたものの、それを天下を統治するのに使えなかったからであろう。

秦の始皇帝は法家の思想を利用して国を富ませ、軍を強め、強力な騎馬隊で天下を征服しました。しかし、天下を征服することと天下を統治することは別物であり、兵士を統治することと民を統治することはさらに別物です。秦の始皇帝は、数千の軍隊を指揮し、戦場では無敵だった「熟練した軍司令官」でした。しかし、宮廷での剣術は、戦場での銃や矢の雨と同じくらい致命的でした。法家思想では、君主と臣下の関係は、端的に言えば「利用」と「利用される」関係になりがちである。このような関係は「冷たさ」が強すぎて、平和で繁栄した時代、ましてや戦乱から立ち直ったばかりの「国」を統治するのには不向きである。

1. 秦王朝の成功は法家によるものであった。戦乱の時代に適者生存するには、法家の厳格な規律が必要である。

秦の始皇帝が天下統一の目標を達成できたのは、李斯がもたらした法家思想と深く関係していた。法家学派の頂点を極めたのが韓非である。李斯は韓非の思想を始皇帝に伝え、始皇帝に法家の「厳しい法律と厳しい刑罰」を施行させることに成功した。

韓非に代表される法家思想では、君主は人々の「私利私欲」の精神を利用して人々の心をコントロールし、国を統治すべきであるとされた。朝廷はまず法律を制定し、世に発表してその公開性を確保しなければならない。君主もまた「策略」を使って自分を神秘的に見せ、臣民に自分の好みを知られないようにし、それから「名を追って実を診る」ことで臣民が「有能」かどうかを検査できなければならない。同時​​に、君主はまた「厳罰と重褒賞」を使って絶対的な権威を強化し、「法律」が円滑に施行され、人民が「厳格な法律」に従うことを保証し、世界を「掌中」でコントロールする必要がある。

李斯が始皇帝にもたらした韓非に代表される法家思想は、ある程度、短期間で急速に国力を強化し、王権を強化することができました。この理論体系は「適者生存」というやや冷酷な戦場にも当てはまるため、厳格な法律と厳しい刑罰という法家主義のアプローチをとった秦王朝が成功したのも不思議ではない。

しかし、戦場のルールは平和な時代に適用されるとあまり役に立ちません。

2. 秦の滅亡も法家のせいだった：平和な時代はもはや「力の競争」の時代ではない

法家の「厳しい法律と厳しい刑罰」は、秦の始皇帝が人々の利己心を利用して、短期間で自分のために「帝国を築く」ことを可能にしました。法家の思想が、君主間の覇権時代に始皇帝に大きな利益をもたらすことができたのは、主に当時の人々が直面していた問題が「生と死」の問題だったためです。この時代は「弱肉強食」などの「弱肉強食」が誇張され、乱世においては人々の「利己主義」も誇張された時代であった。真に人々の「利己主義」に基づいた法家たちの思想体系は、当然ながらより有用であった。

しかし、法家の韓非子が信じていたように、人々は本当に完全に利己的でしょうか? 必ずしもそうではありません。人間が人間らしい文明を築けたのは、人間が利己的な本性を抑えることができたからではないでしょうか。これは平時においては特に顕著です。

秦の始皇帝が天下を統一した後、人々は少なくとも君主間の戦争の混乱を経験する必要がなくなりました。このとき、人々が直面した主な問題はもはや「生死の問題」ではなく、「よりよい生活を送る方法」でした。

当時の始皇帝は、依然として法家の「厳しい法律と厳しい刑罰」で世界を支配し、人々を「完全に利益に動かされている」と見なしていましたが、それは確かに少し極端でした。平時においては、人々は「生死」の恐怖に直面する必要があまりなくなり、平時においては特に「道徳」や「人情」の存在が重要になってきます。秦の始皇帝はこの点を無視し、天下統一後も人々は依然として力で競争すると信じていました。実際には、この「力で競争する」状況は徐々に変化し、安定した社会では、社会は徐々に「道徳で競争する」ように変化しました。したがって、あまりにも冷たく、人々の「利己心」を利用する法家思想は、それに比べれば見劣りします。

同時に、法家の厳しい法律と刑罰は、戦争の泥沼から抜け出して復興したばかりの国には適していませんでした。人々は戦争の後、家を再建し復興しなければなりませんでしたが、秦王朝には依然として厳しい法律と刑罰があり、それは間違いなく人々に重い負担を課し、戦時中の生活と変わりませんでした。肝心なのは、戦争が終わったのに、なぜ戦争中と同じように「生死」を心配しなければならないのかということだ。そうだとすれば、秦の始皇帝が天下統一後も厳しい法律を維持し、民を怒らせるのは時間の問題だ。結局、秦の「短命」は、秦の敗北も法家たちのせいだったことを証明している。

3. 一つの教義を普遍的に適用することはできません。社会環境が異なれば、異なるイデオロギーが必要になります。

法家思想は、春秋戦国時代のさまざまな思想の中でも、間違いなく最も優れた思想の一つであり、この思想の導きのもと、秦の始皇帝は前例のない、比類のない偉業を成し遂げました。しかし、どんなに優れた思想であっても、普遍的に適用できるものではありません。いかなる観点も、特定の環境と範囲でのみ有効であり、法家思想についても同様です。秦の始皇帝は戦乱の時代に勝利した。彼は国を征服することには成功したが、国を統治することには失敗した。法家思想は乱世の「征国」には適しているが、平時の「治国」には適していないことが分かる。そのため、秦王朝は「法家によって成功し、法家によって滅ぼされた」とも言える。