六朝の三人の英雄は誰ですか？中国美術史上有名な「六朝三傑」の紹介

六代の三大画家とは、中国絵画史上六代時代の有名な画家、東晋の顧凱之、南宋の陸旦偉、南梁の張僧有の3人を指します。張僧有は南朝の梁の時代に生きた人物です。彼は絵画において独特の創作をしました。風景画を描くとき、​​輪郭を描くために筆や墨を使いませんでした。このスタイルは歴史上「骨なし風景画」として知られており、彼は独自のスタイルを生み出しました。呂旦偉は南宋の時代に生きた人物です。当時有名だった。筆致は「一筆書き」と言われるほど「連続性」に特徴があります。この三人はそれぞれ独自の特徴と強みを持っており、当時は六朝三英雄として知られていました。

六つの王朝

六朝とは、一般的に中国の歴史上、三国時代から隋代までの南方の6つの王朝を指します。これらは、呉（東呉、孫呉とも呼ばれる）、東晋、南宋（劉宋とも呼ばれる）、南斉（小斉とも呼ばれる）、南梁、南陳（南陳とも呼ばれる）の三国六大王朝です。

三人の英雄

六代三傑とは、中国絵画史上六代時代の有名な書家と画家3人を指します。東晋の顧凱之、南宋の呂旦偉、南梁の張僧有である。彼は絵画において独特の創作をしました。風景画を描くとき、​​輪郭を描くために筆や墨を使いませんでした。このスタイルは歴史上「骨なし風景画」として知られており、彼は独自のスタイルを生み出しました。呂旦偉は南宋時代の人物である。当時有名だった。 「一筆書き」と言われるほど「連続性」のある筆遣いが特徴です。この三人はそれぞれ独自の特徴と強みを持っており、当時は六朝三英雄として知られていました。明代の『絵画鑑賞』楊田では、画家呉道子は「画家四祖」の一人と呼ばれています。

三人の英雄の紹介

顧凱志

顧凱之（348-409）、号は長康、愛称は虎頭、金陵無錫（現在の江蘇省無錫）の出身。彼は知識が豊富で才能があり、詩や書道、特に絵画が得意でした。彼は人物、仏像、動物、風景画などの肖像画の専門家であり、同時代の人々はそれを「絵画の驚異」「文章の驚異」「執着の驚異」の 3 つの驚異と呼んでいました。謝安はそれを世界に類を見ないものだと考え、深く尊敬した。顧凱之、曹丕興、呂旦偉、張僧有は総じて「六代の四傑」として知られています。顧凱之の絵画における意図は、対象の精神を伝えることでした。「想像力を動かして素晴らしい結果を得る」や「形を通して精神を表現する」などの彼の考えは、伝統的な中国絵画の発展の基礎を築きました。

ルー・タンウェイ

呂旦偉は生没年不明で、呉（現在の江蘇省蘇州）出身の漢民族である。南朝時代の宋明帝の治世中の宮廷画家で、中国最古の画聖人。中国絵画の歴史において、書道を絵画に正式に取り入れた創始者とも言われている。彼は東漢の張志の草書体を絵画に取り入れましたが、残念ながら彼の絵画は現在ではほとんど見られません。唐代の張延元は『歴代名画録』に、聖人や賢人、仏像や人物、鳥や動物など幅広い題材を扱った70点以上の絵画を記録しており、そのどれもが精巧に作られている。彼は東晋の顧凱之とともに「顧魯」と呼ばれ、謝和も『古画目録』で彼を高く評価している。彼は江南蘇州地域で最も早くから活躍した画家の一人でした。

張 森有

張僧有は南梁時代（一部の資料によれば呉興時代とも）の呉中（現在の江蘇省蘇州）の出身である。梁の天津年間、武霊王の大臣を務め、秘閣の絵画を担当し、右軍将軍、武興知事を務めた。彼は熱心に勉強し、肖像画を得意としていました。また、仏像、龍、鷲などの絵も得意で、主に巻物や壁画を制作しました。 「龍の目を描く」という慣用句は、彼に関する伝説に由来しています。彼は人物画が得意だっただけでなく、風景画、鳥や動物の絵、彫像の彫刻も得意としており、多才な芸術家でした。彼は絵画において独特の創作をしました。風景画を描くとき、​​輪郭を描くために筆や墨を使いませんでした。このスタイルは歴史上「骨なし風景画」として知られており、彼は独自のスタイルを生み出しました。

キャラクターの功績

張僧有は梁の武帝（蕭延）の治世に活躍した有名な画家で、南梁時代の呉中（現在の江蘇省蘇州）の出身である。生没年は不明である。梁の武帝の天津年間（502-519）には、武陵国の大臣、秘閣の画事長を務め、右軍将軍、武興の知事も務めた。彼は肖像画や道教の人物画を得意とし、龍、鷲、花、風景画なども得意としています。人物画、物語画、宗教画などを得意とし、同時代の人々からは先人を凌駕する画家として賞賛された。梁の武帝は仏教を好み、仏教寺院を飾る際には壁画を描くようしばしば命じた。彼が描いた仏像は「張様式」と呼ばれる独自のスタイルを持ち、彫刻家の手本となった。肖像画、民画、龍画なども得意とした。

最後の仕上げを加えると壁を突き破って飛び去るという伝説があります。彼が描いた龍はとてもユニークで素晴らしいです。伝説によると、彼は金陵の安楽寺に4匹の龍を描いた。そのうち2匹に目を描いたところ、2匹の龍は雲と霧に乗って空に飛び立ち、目のない龍は壁に残ったという。 代表作 張僧有は生涯を通じて熱心に研究し、「筆を離さず、昼夜を問わず疲れることなく、数十年休む暇もなかった」。張僧有の作品には『二十八宿星神形図』『武帝肖像』『漢武帝射龍図』『武王武図』『天行王図』『清渓宮怪物図』『莫那仙図』などがあり、それぞれ『宣和画帖』『歴代名画』『貞観公私画史』に収録されている。現存する作品には『五星二十八神図』があり、現在は日本の大阪市立美術館に所蔵されている。 南朝梁の武帝（蕭延）の時代の有名な画家で、呉（現在の江蘇省蘇州）の出身と言われている。同志の『湖州府志』によると、浙江省呉興の出身であることが確認されている。彼はかつて天柱画の技法を用いて、建康宜成寺の門に朱色と青緑色の「凸凹花」を描き、立体感を与えた。姚嘗は『続画目録』の中で「彼は仏塔や寺を描くのが上手で、他のどの画家よりも優れている」と述べている。張延元の家族はかつて張僧有の『定光如来像』を収集しており、張僧有の『維摩図』『菩薩像』などの作品を実際に見たことがある。張僧有は生涯を通じて勤勉な人物であった。『続画録』には「昼夜を問わず仕事をし、飽きることなく、公私を問わず筆を離さず、数十年間、一瞬たりとも休むことはなかった」と記されている。これは、仕事に対する彼の勤勉さと卓越性の貴重な精神を示している。色彩面では外国の影響を吸収しました。 『建康記』には「宜城寺は梁の少陵王王倫が建てた。寺の門には凸凹花の絵があり、張僧有の作と言われている。花はインドの伝来を基調とし、赤と緑の色彩で描かれている。遠くから見ると凸凹のように見えるが、近づいて見ると平らである。世の人々はこれに驚いて、この寺を澳突寺と名付けた」とある。また、輪郭線を使わず、すべて色で描く「無骨」の技法を生み出したとも言われ、古や呂の痩せたイメージを変え、よりふっくらとしたタイプを生み出し、「背が低く明るい顔」の人物を描いた。張懐観は次のようにコメントした。「象の美しさは

張（センユウ）はその肉を得て、陸（タンウェイ）はその骨を得て、顧（カイジ）はその精神を得た。 「張僧有の「疎風」画法は隋唐代に盛んになった。後世の人は、彼の筆遣いは主に書道に倣い、点、線、筆遣いで、鉤、槍、鋭い剣のようで、点や線が欠けていることもあるが、絵は完成していると言う。これは東晋の顧魯志や南宋の陸旦偉の「密風」画法からの変化であった。後世の人は唐代の呉道子とともに彼の画法を「疎風」と呼んだ。子尚国と如同はどちらも宗教画を描くのが得意だった。

呂旦偉は呉（現在の蘇州）出身であった。 彼は宋の明帝によく仕えていた。書画に通じ、人物画や史実画が得意だった。また、山水画、草木画も得意だった。神霊を理解し、神々と調和することができた。彼が描いた仏像や古代の聖人を描いた作品には、錐のような鋭い筆遣いが見られますが、これは書道の技法を絵画に応用したためで、その結果、力強い動きを伴う自然で優美な筆致が生まれています。彼は啓之と同じく有名で、古人は彼の画風は力強く、筆致は力強く鋭く、一点一点が躍動的で斬新だと言ったが、それは間違いではない。謝和は言った。「絵画には六つの原則がある。古来より、それを完全に体現できた画家は少ない。陸旦偉と魏謝だけがそれを完全に体現した。」また、「彼は原理を探求し、人の本質を尽くし、彼の行為は言葉やイメージを超え、彼は過去と未来を受け入れ、過去と現在から独立している。彼は言葉では賞賛できない」とも言われています。子遂と洪蘇は二人とも絵が上手だった。

後世のコメント

南斉の謝和：道理を探求し、自分の本性を尽くし、言葉やイメージを超えたことを行う。それは過去と現在を包含し、過去と現在から独立しています。言葉で表現できるほどの賞賛のレベルではありませんが、その価値は最高中の最高に高く、他に言う言葉がないので、第一位とさせていただきます。 （古代絵画目録）

唐代の李時珍は「亡き地に遺文を残すときは、まず故居を残さねばならない」と言った。この発言は誇張である。しかし、長康の行いを見ると、陸俊は足を滑らせ、荀攸は完全に倒れてしまうかもしれない。しかし、古今東西、ノコギリソウ、亀甲、鏡として知られているものの中で、古と呂はともに最高級品の第一位にランクされています。 （絵画カタログの続き）

唐代の張懐観：顧魯と張僧有については、評論家はそれぞれどちらか一方を重視しており、どちらも正しい。呂氏は精霊を理解し、神々と交信することができた。筆跡は錐のように力強く鋭く、鮮明なイメージがあり、生き生きとして生きているようで、まるで神と対面しているかのような気分にさせます。イメージは極めて鮮明ですが、墨の範囲を超えて思想を理解することはできません。人間性や品性において、張は顧魯より劣っている。 (《画断》)

唐代の朱景軒：前代の呂旦偉は家屋や樹木の絵が最も優れていた。彼の絵はすべて人物や動物を描いたもので、さまざまな形や形態の動くイメージが描かれていた。集中して写真を撮るのは非常に困難だった。そのため、陸旦偉の人物画は極めて精巧であるが、風景画や植物画は粗雑である。また、蕭石、木のガチョウ、風俗、洛河の女神などの絵は今も世間に残っており、見ることができます。現代の画家にとって、一つのことだけを専門にし、それで有名になれれば幸運だ。呉道子だけが天賦の才に恵まれ、当時比類のない存在でした。彼は顧や呂に匹敵し、周芳は彼らに次ぐ存在でした。 （唐代の名画）

唐代の張延元：張志は昔、崔元と杜杜から草書法を学び、それを改良して現在の草書体を形成しました。草書体は一筆で完成し、行間にエネルギーが流れ、途切れがありません。王子静だけがその深い意味を理解していたため、行の最初の文字は前の行の続きであることが多く、世間では一筆書きと呼ばれています。その後、陸旦偉も一筆で連続して描いたので、書道と絵画は同じ手法を用いていることがわかります。呂旦偉の作品は精緻で優美、斬新で独特であり、宋代には非常に有名で、当時は並ぶ者がいなかった。 （古今東西名画の記録）

袁唐后：陸旦偉は啓之と同じくらい有名です。私は生涯で彼の『文殊菩薩降臨図』の真作しか見たことがありません。そこには80人の随身と4人の飛天が描かれており、それぞれに素晴らしい特徴があります。中には外国人僧侶もおり、西域の習慣である髑髏鉢を持っている者もいた。この掛け軸の筆致は緻密で緻密、惜しみなく、感動を与える、まさに稀少な逸品です。張延元氏は、絵画のスタイルは力強くて力強く、筆致は力強く鋭く、点や線の一つ一つが斬新で躍動感を与えていると語った。これは間違いではありません。 （絵画鑑賞）

清代の方勲：衣服のひだは石絵の筆遣いで描くべきだ。筆数が多すぎても複雑にならず、筆数が少なすぎても単純にはならない。石の質感の価値は、混沌としているように見えて混沌としていないことにあります。衣服のひだについても同じことが言えます。私はかつて海昌の陳家の陸旦偉の天王書を見たことがあるが、草書のような折り目があり、袖には6つまたは7つの折り目があり、すべて一筆で勢いよく書かれている。後世にはこのような書風はない。 （『山静居絵画論』）