秘密を明かす：文学作家の顔知推と顔真卿の間には何か特別な関係があるのでしょうか？

顔之推は南北朝時代の著名な文人、教育者であり、彼の代表作『顔家訓』は世界から高く評価されており、「家訓の規範」として知られています。顔真卿は唐代の名官であり、彼の書道作品は中国書道界の至宝です。では、Yan ZhenqingとYan Zhituiの関係は何でしょうか? 以下で一緒に調べてみましょう。

顔真卿の肖像

顔家の系図から、顔慧が顔家の祖先であることがわかります。顔智推は35代目、顔真卿は40代目です。顔智推と顔真卿は同じ家系です。

顔之推は531年に生まれた。彼は3つの王朝を生き、「国を3度滅ぼした男」であると嘆いた。彼の著書『閻家訓』は、中国の家庭教育史上極めて重要な位置を占めており、その教育思想は今日でも参考価値に満ちており、この本によって閻子推は時代を超えて名声を博した。

顔真卿は709年に生まれ、784年に亡くなりました。彼は唐代の有名な官僚であり書家でした。顔真卿は、正直で誠実、忠誠心と愛国心を持った人物でした。しかし、顔真卿の官職は波乱に富み、生涯に何度も降格した。しかし、どこで仕えたとしても、顔真卿の政治的業績は傑出しており、地元の人々から愛されていた。残念なことに、77 歳の Yan Zhenqing は悪党に陥れられました。反乱軍の将軍は Yan Zhenqing に賄賂を贈ろうとしましたが失敗し、結局 Yan Zhenqing を殺害しました。

顔真卿は、人格や政治的業績だけでなく、書道作品でも世界から賞賛されており、数千年経った今でも書道界で輝きを放っています。彼の書道の技量は奥深く、精巧で、「顔体」を創始し、「楷書四大家」の一人に数えられました。顔真卿は才能豊かな人物であり、彼の作品の多くは後世に受け継がれ、世界中で高く評価されています。

ヤン・ジートゥイとドウ・イン

顔之推は南北朝時代の有名な教育者であり、彼の著書『顔家訓』は世間で高く評価され、「家訓の規範」とみなされ、顔之推もそれによって高い名声を得ました。 「豆英」はYan Zhitui氏が書いた記事です。以下で見てみましょう。

竇英の肖像

竇英は前漢の孝文帝の皇后の従兄弟の息子であった。彼は当初宰相に任命されたが、後に解任された。竇皇后が亡くなると、竇英は頼れる人がいなくなり、落ち込んでしまった。その後、竇英は大臣の関羽と出会い、二人はお互いを尊敬し合い、出会うのが遅すぎたと感じました。

その後、景帝の皇后の弟である田芬が宰相に任命された。田邸の人々は権力を利用して庶民をいじめ、竇英の家に人を派遣して、竇英の所有する数エーカーの肥沃な土地を要求することさえした。竇英はそれを渡すことを拒否し、それによって田芬を怒らせた。田芬が結婚したとき、太后は皆に田芬を祝福しに行くように命じました。関羽は酒好きで、以前も酔っ払って田芬を怒らせたことがあったので、祝いに行く気はなかった。そこで竇英は彼を無理やり連れて行きました。彼らが飲んでいたとき、関羽の酔いが田芬を怒らせ、田芬は部下に関羽を縛るよう命じた。その後、田芬は関羽が人民を抑圧していると非難する別の告訴状を提出し、最終的に関羽は処刑された。竇英は帰宅後、妻に「自分が生きている間に関羽を一人ぼっちで死なせるわけにはいかない」と告げ、事件の全容を説明する告訴状を提出した。皇帝は彼を召喚し、竇英と田芬に対決するよう命じた。竇英と田芬はそれぞれ意見を持っていたので、皇帝は大臣たちに誰が正しくて誰が間違っているかを尋ねました。大臣たちは皆、竇英を支持した。王太后はそれを聞いて、生涯の愛をもって抗議した。皇帝はそれが田芬のせいだと知っていたが、それでも皇太后のせいで竇英に有罪判決を下した。

竇英の死後一ヶ月以上経って、田芬は病気になり、まるで誰かに殴られているかのように、常に全身に痛みを感じていた。皇帝は道士を調査に派遣し、田芬を鞭打っていたのは竇英と関羽であったことを突き止めました。田芬はその後すぐに亡くなりました。

『闘英』は顔之推によって書かれたもので、世間に警告を与える深遠な真理を内包している。

顔之推の名言

顔之推は中国史上有名な教育者であり、その名声は『顔家訓』という著作によって後世まで受け継がれています。彼はまた、彼の教育理念を反映した多くの有名な名言を残しました。次に、彼の有名な名言をいくつか見てみましょう。

幼児教育ポートレート

1. 「最も賢い者は教えなくても成功できる。最も愚かな者は教えたところで何も達成できない。そして凡人は教えなければ何も知ることができない。」この文は、IQの高い人は教育を必要としないという意味です。彼らは神の寵愛を受け、しばしば教師なしで学び、独力で物事を知ることができる天才です。 IQの低い人には教育は必要ありません。なぜなら、たとえ教育を受けたとしても、真実を理解できないからです。本当に教育を必要としているのは、「賢い人」と「愚かな人」の間の「中間レベル」の人々です。中庸な人間が教育を受けることによってのみ、知識を獲得し、視野を広げ、原理を理解し、社会の発展に貢献することができるのです。

2. 「古代の学者は世のために学問を修めたが、現代の学者は進歩するために自らの為に学び、自らを修める。」この文は古代と現代の学者の学問の目的の違いを指摘している。 「道を修める」とは、儒教を学び広めることを指します。古代の学者たちは儒教を学び広めることで国を治め、平和を維持するという目標を達成しました。今日の人々は、より良い「世界への貢献」ができるよう、優れた道徳的資質を身につけて自分自身を向上させることを学んでいます。そのため、顔之推は、教育の目的は教育を通じて実践的な才能を養成することであると信じていました。

3. 「人は幼い頃は心が集中しているが、成長すると思考が散漫になるので、早期教育は必要であり、機会を逃してはならない。」 顔智推は、人は幼い頃の方が集中しやすく、外界に邪魔されることが少なく、記憶力が強いので、学習効果は自然に高まるため、早期に教育を始めるべきだと信じていました。

顔之推の名言は他にもたくさんあり、その言葉から顔之推の教育思想を見ることは難しくありません。