南北朝時代の有名な隠者、陶洪景の名前は何ですか？

陶洪景は南朝時代の有名な隠者であり、号は同明であったため、後世の人々は彼を陶同明と呼んだ。いわゆる「同明」には2通りの解釈がある。1つは心が広くて賢いという意味で、『荀子』の「仁賢君主を求めて王を託す」に由来する。もう1つは、明快で分かりやすいという意味である。

陶洪景の肖像

最初の意味であれば、陶洪景は賢明な君主に会うことを願ってこの文字を選んだことになります。これは、積極的に官僚を目指す精神であり、学者一家の出身や幼少期の経験とも一致している。陶洪景は著書の中で、40歳くらいで尚書郎になり、その後浙江東部の優秀な県令になりたいと書いていたと伝えられている。彼が公職でのキャリアにおいても変化をもたらしたいと望んでいたことが分かる。

2 番目の意味であれば、それは自分自身の知性の肯定です。陶洪景は4、5歳の頃から読書が好きで、9歳の時には『礼記』『史記』『易経』などの古典を読み始め、自分の考えを文章で表現することができたと言われています。彼は子供の頃から頭が良く、並外れた理解力を持っていたことがわかります。しかし、相対的に言えば、最初の可能性の方が可能性が高いです。

陶洪景は官職を辞した後、舒容の舒曲山に行き、その山を茅山と名付け、山腹に家を建てて隠遁生活を送り、道教を修行し始めた。それで彼は自らを華陽隠遁者と名乗った。

さらに、陶洪景は「山中の宰相」という称号も持っています。彼は生涯隠遁生活を送り、梁の皇帝から何度も隠遁生活から出るよう勧められたが、固く断った。それにもかかわらず、皇帝は彼の才能をよく知っていて、錬金術の材料を与えるために人々を派遣し、茅山に彼のための道教の寺院を建てました。さらに、国が吉凶や出兵に関わる大きな出来事に遭遇するたびに、皇帝は彼に助言を求める手紙を書き、一ヶ月に数通の手紙が届くこともあった。陶洪景は山中に隠遁して暮らしていたにもかかわらず、朝廷では宰相のような地位にあったことが分かる。

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陶弘景は宋、斉、梁の三代にわたって生きた人物ですが、一般的には南梁時代の人物とされています。また、「梁」という国名も陶弘景に関係していると言われています。

陶洪景像

梁朝の初代皇帝である蕭延は、以前から陶弘景と親交があり、即位した時、国号がまだ決まっていなかったため、陶弘景に相談に来た。陶洪景は何度も占いをしましたが、いつも「梁」という字が出ました。彼は蕭炎に手紙を書き、「梁」は国の運命を助けるだろうと言いました。そこで梁の武帝、蕭延は国名を「梁」と名付けました。

当時、陶洪景は仏教の修行のために茅山に隠遁生活を送っていた。武帝は彼を隠遁から解放し、朝廷の官吏として仕えるよう招き、自ら勅書を書き、鹿皮のターバンを与えた。その後、さらにいくつかの任命の贈り物を加えた。しかし、陶洪景は同意せず、武帝のために絵を描きました。絵には牛が二頭描かれています。一頭は自由に草を食べており、もう一頭は金色の手綱を着けており、誰かがロープで牛を掴み、棒で牛を操っています。 2頭の牛のうち、前者は現在の隠遁した彼であり、後者は富を享受しながらも自由を失っている役人としての彼です。

武帝はその絵を見て笑って言った。「この男は世俗的なことを望まず、荘子の亀が尾を振るのを真似しているだけだ。どうして彼を官吏にして自分の利益のために利用することができようか。」それ以来、彼は陶洪景を官吏として雇うことについては口にしなかった。

しかし、国が大きな出来事に遭遇するたびに、梁の武帝は陶洪景に助言を求める人々を派遣しました。彼と陶洪景は手紙を通じて絶えず連絡を取り合っており、毎月数通の手紙を交換することもあった。武帝は手紙を受け取るたびに線香を焚き、言葉では言い表せないほどの敬意に満ちた態度で手紙をうやうやしく受け取った。そのため、当時の人々は陶洪景を「山中の宰相」と呼んだ。

陶洪景の詩

陶洪景は医学と養生に長けた道教の僧侶であったが、作家でもあった。山中に隠遁生活を送っていたため、山川を旅して松の音を聞き、渓流を眺めるなど、よく過ごしました。美しい景色を見ると、当然詩を詠みました。詩の多くは失われてしまいましたが、いくつかは残されています。

「皇帝は山にどんな詩があるか尋ね、それに答えた」

陶洪景には「山に何があるかという皇帝の質問に対する返答詩」という詩があります。詩のタイトルが示唆するように、これは山に何があるかという皇帝の質問に対する彼の答えでした。 「山には何がありますか？稜線には白い雲がたくさんあります。私はそれを自分で楽しむことしかできず、あなたに送ることはできません。」最初の2つの文は質問と答えです。あなたは山に何がありますかと尋ね、私は山に白い雲がたくさんあると答えました。次の 2 つの文は、山の美しさは自分自身でしか楽しむことができず、あなたに送ることはできないという意味です。詩全体の言語は非常に単純で、派手な言葉は​​一切使われていないが、それが詩を自然で優雅なものに見せており、それは詩人の思想的領域、つまり詩人自身の状態と一致している。

山の風景や隠遁的な気持ちを詠んだ詩のほか、「寒い夜の嘆き」など、より荒涼とした悲しい詩も書いた。 「夜、雲が上がり、雁が驚いて、悲しい叫びが夜の恋を傷つける。空っぽの山は霜で覆われ、煙は平らで、鉛色の光が孤独なテントを照らしている。冷たい太陽は弱く、冷たい風は強く、悲しみは消え、悲しみは消え、恋人は恨みに圧倒され、誰がその考えに耐えられるだろうか？」

夜になると暗い雲が現れ、鳥たちは驚いて悲しげな鳴き声をあげ、人々はとても悲しい気持ちになりました。最初の 3 つの文は夜の情景を描写しており、各文には「夜」という単語が含まれています。その後に、「寒い」と「悲しみ」という単語を含む 2 つの文が連続しています。このような言葉遣いは詩全体の感情的な調子を非常に悲しいものにし、それは詩のタイトルと一致しています。詩人の悲しみの理由は、最後の文である「考える」という言葉に表れています。詩人は、理由もなく感情を表現するのではなく、常に何らかの理由をもって感情を表現します。この詩は、斉王朝が滅亡したときに陶洪景が書いたと言われており、おそらく故郷を懐かしんでいたのでしょう。

道洪経と儒教、道教、仏教の三つの宗教

陶弘景は南朝時代の有名な道士です。彼は養生と錬金術に精通していました。彼の占いや道教の方法についても多くの伝説があります。しかし、彼の人生は道教に限定されたものではなく、彼の思想は実際には儒教、道教、仏教が融合したものでした。

陶洪景の肖像

陶洪景は、実は人生の前半は儒学者でした。彼は貴族の家に生まれ、幼少の頃から主に儒教の教義を学びました。彼は9歳の頃から『礼記』『史記』『易経』などの古典を読み始め、自分の考えを文章で表現できるようになりました。その後、成人してからは10年以上宮廷に仕え、巴霊王や安成王などの王の家庭教師や書記官を務め、後に鳳超卿となった。彼はかつて著書の中で、40歳くらいで尚書郎になり、その後浙江東部の優秀な県知事になりたいと書いていた。彼が官職においても活躍を希望していたことが伺えるが、これは儒教の思想である積極的に世の中に参画することである。

陶洪景は人生の後半のほとんどを道教の勉強に費やした。実は彼は子供の頃から道教に魅了されており、10歳の時に葛洪の『仙人伝』を読んで養生を志したと言われている。気質も自由で穏やかで、山や川が好きです。彼は官職を辞した後、正式に道教を学び始め、道士の弟子となり、護符、予言、道教の魔術などを学びました。陶洪景は道教に関する多くの著作を残した。彼は茅山上清派の創始者であり、中国で初めて神仙思想を提唱した人物ともいえる。

南北朝時代には仏教が非常に盛んであり、陶弘景は必然的に仏教と何らかの関わりを持っていました。彼は若い頃、当時の著名な僧侶たちと交流を持っていました。晩年、陶洪景は夢の中で仏陀が法を説くのを見て、自分は「勝利菩薩」の生まれ変わりであると主張し、寧波のアショーカ王寺に行き、五大戒を授かった。彼の遺言では、弟子たちは彼が仏教と道教の両方を実践していることを示すために、僧侶の衣とその下に道教の衣を着るように命じていたと言われている。