李嬌の『汉音行』：この詩は明らかに「初唐風」の影響を受けている。

李嬌（645-714）、号は菊山、昭君瀾黄（現在の河北省瀾黄県）の出身。唐代の宰相。李嬌は生前、著述で名声を博し、蘇衛道とともに「蘇麗」と呼ばれた。また蘇衛道、杜神艶、崔栄和とともに「文人四友」とも呼ばれた。晩年は「文人老人」と呼ばれた。彼は5つの王朝に仕え、権力者に媚びへつらったため、歴史家による彼に関するコメントは主に軽蔑的なものであった。それでは、次の興味深い歴史編集者が李嬌の「汪音行」をお届けしますので、見てみましょう！

汾音への旅

李嬌（唐代）

西京が最盛期だった頃、汾陰の后図が自ら供物を捧げていたのを見たことはありませんか？

翟宮には寝具や補給品が備えられ、鐘が鳴らされ、太鼓が打ち鳴らされ、羽旗が掲げられる。

漢王朝の五代は才能に恵まれ、英雄的であり、すべての霊が九つの軍に敬意を表すためにやって来ました。

百良詩の宴が終わった後、勅旨を書き、河東へ向かった。

河東の太守は自ら家を掃除し、鳳凰車を率いる皇帝を迎え入れた。

道路の両側には防衛のために 5 つのキャンプが並び、3 つの川が空っぽの村々を見下ろしていました。

彼は聖地に戻り、香を焚き、ワインを捧げてあらゆる祝福を招きました。

金色の三脚が明るく輝き、魂も明るく輝いています。

玉を埋め、神々に供物を捧げた後、彼は旗を掲げ、馬に乗り、馬車に乗って出発しました。

フェン川の湾曲部は、マグノリアをオールに、シナモンをボートに見立てたクルーズに最適な場所です。

オールの音が静かに響き、色とりどりの白鳥が空を漂い、秋の白い雲の中で笛と太鼓が悲しげに響きます。

楽しい宴とご馳走の後、各家族は牛とワインを用意しました。

この宣言は天国に音楽がないほど感動的です。南山で永遠に生きてください。

皇帝が秦関へ行って以来、彼の玉の戦車と金の馬車は戻ってきませんでした。

真珠のカーテンと羽の扇はいつも孤独です、どうすれば鼎湖の龍のひげを登ることができますか？

何千年にも及ぶ人類の経験が一日で消え去り、故郷への道は尽きてしまった。

英雄の魂は今どこにいるのか？祭壇も宮殿も雑草が生い茂っている。

旅先で昔の友人に会うと、世界は予測不可能なので、深くため息をつく。

昔は、売春宿で歌ったり踊ったりしていたが、今では、いばらの間に黄色いほこりが舞い上がっている。

山河は涙に覆われ、富と栄光はいつまで続くのでしょうか？

今ではフェン川には鳥はもういません。毎年秋になると野生のガチョウが飛んでくるだけです。

武帝の治世中、彼の野望は完全に実現され、世界は平和になりました。彼は百良台を建設し、七字詩を詠むことのできる大臣たちのために宴会を催した。この宴会の直後、彼は河東を巡視するよう再び勅令を出した。この移転は漢王朝の国力が頂点に達したときの盛大な儀式であったことがわかります。その後、詩は各節ごとに4つの文に分かれ、河東の地方長官が皇帝の到着を厳粛に歓迎したこと、人々が皇帝の威厳を味わうために街から溢れ出たこと、汾陰の后図に供物を捧げる盛大な行事などが描かれています。ここまでで、汾陰の后土寺について簡単に説明しました。詩人は巧みに文章の調子を変え、「玉を埋めて神々に供物を捧げた後、旗を掲げ、馬に乗り、馬車に乗って出発した」という2行を使って前の行と次の行をつなぎ、犠牲の場面から川下りの場面へと詩的な雰囲気を導いた。次に、汾江をクルーズする賑やかな情景を4つの文章で描写し、その楽しさを最大限に表現した壮大な文章を書いている。次に、宴会の場面を 4 つの文章で説明してください。大臣たちが宴会の喜びを味わっただけでなく、庶民も牛肉と上等なワインというご褒美を分け合いました。そのため、皇帝は皆の温かい支持を得て、皆心から長寿を願ったのです。詩の祝祭的な雰囲気と祝賀的な意味は最高潮に達し、河東を巡る活動全体も詳細に描写されました。

詩の第二部は「皇帝が秦関に赴いてから」から終わりまでです。この部分は詩人のコメントで構成されており、過去と現在の繁栄と衰退の無常さに対する嘆きを表現しています。

「秦峠」とは漢谷峠のことを指します。伝説によると、道教の創始者である老子はこの峠を通過して仙人になった。これは、仙人の術を学んだにもかかわらず亡くなった漢の武帝を風刺するためにここで使われている。この部分は依然として1節4文で構成されており、当時の祭壇、官邸、遊郭、歌舞を繰り返し借用し、それらを雑草、黄砂、棘に変え、予測できない世の中の変化、繁栄と衰退の無常を誇張し、人々に限りない悲しみを感じさせます。特に最後の4つの文章は、古代から現代までの汾音の盛衰を踏まえて「富と栄華はいつまで続くのか」という一般的な議論を要約しており、社会発展における普遍的な現象を明らかにしており、考えさせられるとともに啓発的です。唐の玄宗皇帝は梨園の弟子たちがこの詩のこの4行を歌っているのを聞いて、思わず涙を流し、「焦は本当に才能のある人だ」と言ったと言われています。

李嬌の『撰音行』は『四大家』の歌の遺産を継承しているだけでなく、繁栄した唐代の七字古詩の特徴も備えている。言語は華やかで、装飾が精巧で、並列文が多く、基本的に1節に4つの文があり、明確な論理で層ごとに配置されています。これらすべては明らかに「初唐風」の影響を受けています。しかし、物語は過度に精緻化したり誇張されたりすることはなく、主に一方通行の直截的な物語方式を採用しており、横長で多角的な全方位的な描写ではなく、急転や起伏が見られ、円満で美しい流れと優美な韻律を備えた「四英雄風」の七字古詩とは異なります。また、詩の中の議論的な要素が大幅に強化され、社会現象に対する詩人の明確な理解と深い嘆きが表現されています。「四英雄」七字古詩の「歌の終わりは優雅である」と比較すると、文末の自己憐憫の状態が拡大され、繁栄した唐代の七字古詩の広く深い社会的内容と情熱的な文体の特徴に一歩近づいています。