仏教学者鳩摩羅什は死後本当に遺骨になったのでしょうか？

鳩摩羅什は世界的に有名な思想家、仏教学者、翻訳家であり、中国仏教の先駆者の一人です。仏教翻訳と仏教における彼の功績は前例がなく、比類のないものである。彼は生涯を通じて多くの弟子を受け入れ、その多くが仏教において大きな成功を達成しました。後秦の姚興の時代に、鳩摩羅什は特別に長安に招かれ、長安に大きな翻訳所が建てられ、そこで鳩摩羅什に仏典の翻訳を研究するよう命じられた。鳩摩羅什は10年以上をかけて研究し、多くの経典や論文を翻訳しましたが、その中でも『般若心経』は特に傑出しています。

写真はインターネットから

『般若心経』の正式名称は『大般若波羅蜜多般若心経』であり、その正式名称からその中心思想を理解することができます。鳩摩羅什般若心経は仏教を中心に据えており、慈悲深い観音菩薩を高く称賛し、将来は観音菩薩から学ぶべきだと説いています。他人に危害を加える意図を持ってはなりません。善意を持ち、周囲の人々を助けるために最善を尽くさなければなりません。

般若心経の意味は、その正式名称から理解する方がより徹底します。マハーとは、菩薩のように寛容で寛大であるべきだという意味です。般若の意味は主に、菩薩のように世俗的な悩みから離れ、自由になり、心が完全であることを教えることです。人はすべてのことを心から始めるべきであり、心が雑念から解放されているときのみ、幸せに生きることができるのです。最後の「精」は機会を意味します。菩薩のように自分自身を教え、他者を助けるべきです。私たちの考えはすべて、仏と菩薩の道に沿っている必要があります。このようにしてのみ、菩薩と同じ幸福を得ることができます。鳩摩羅什の般若心経は常に知恵を意味しており、観音菩薩のように知恵を使って世界を助けることを教えてくれるのです。波羅蜜多とは彼岸を意味します。私たちは観音菩薩のように始めから終わりまで行い、彼岸に到達して完成を達成しなければなりません。般若心経の最後の二文字は徳を意味し、時代を超えた名品として今日まで受け継がれています。

鳩摩羅什の有名な言葉

鳩摩羅什は混血の外国人で、名家の王族の末裔として生まれましたが、幼少の頃から仏教を学び、読み書きの才能に恵まれ、非常に頭がよかったそうです。彼は幼い頃、母親に従って出家し、道教を学びました。その後、偉大な僧侶の弟子となり、仏教を学びました。彼は修行に専念し、ついには悟りを開いた僧侶になりました。彼の名声は漢地域にまで広まった。前秦と後秦は、この高僧をめぐって二度の戦争を起こしました。彼は厳しい運命を辿りましたが、乱世に仏教を広め、数百巻の仏典を翻訳し、多くの名言も残しました。

鳩摩羅什の肖像

彼は中国で初めて仏教の経典を翻訳した人物であり、彼の伝来後、仏教は漢民族に大きな影響を与えました。鳩摩羅什は王族の生まれであったが、現実の生活の浮き沈み、名声、富、権力を非常に真剣に受け止め、黙々と努力して学び、生涯をかけて大乗仏教のさまざまな名経や金剛般若経を翻訳し、後世に貴重な宝物を残しました。翻訳は流暢な文体で書かれており、各単語の意味が明確であるため、老人、女性、貴族を問わず誰でも読んで暗記することができます。彼が説いた仏教の教えは、仏教徒のみならず、私たち現代人にも深い感銘を与えました。

彼の有名な格言には多くの知恵が詰まっている。満足している人は、たとえ地上で寝ても幸せです。満足していない人は、たとえ天国に住んでいても満足しません。満足していない人は、たとえ金持ちであっても貧しいが、満足している人は、たとえ貧乏であっても金持ちである。これら 2 つの文は、貧富に関係なく、人生の現実に対処する際に、自分が持っているもので満足するという原則を明確に説明しています。人生は夢のようであり、露のようであり、稲妻のようだ。聖書の真髄は、人生において広い心を持つべきだということです。私たちは心を正し、正しい心構えで救いを求めるべきです。このような有名な引用はたくさんあります。古来より受け継がれてきた仏教の教えには、数え切れないほどの哲学が含まれています。鳩摩羅什が丹念に翻訳して残した名言は、私たちが謙虚に学ぶ価値のあるものです。

鳩摩羅什の遺物

遺物は釈迦牟尼仏の遺体を火葬した後に残された遺骨やその他の産物から作られています。後に、高僧の火葬後に残された物は聖遺物と呼ばれるようになりました。舎利にはさまざまな形がありますが、その中でも鳩摩羅什の死後に作られた舎利を鳩摩羅什舎利といいます。

鳩摩羅什の仏塔

鳩摩羅什の父はインドの名家の出身で、宰相の地位を捨てて周の国に逃げました。そしてクチャに行き、クチャ王の妹と結婚して、鳩摩羅什を産みました。鳩摩羅什は混血の子として生まれました。彼は容貌が美しく、頭がよく聡明で、読書と書道の才能がありました。幼い頃に母親とともに僧侶になりました。羅書が成長すると、その名声は広く広まり、多くの人が彼の霊妙な才能を称賛しました。漢の地域でも、この高僧の評判は人々に知れ渡っていました。前秦の苻堅は軍隊を派遣して丘慈を攻撃し、丘慈は破壊され、洛樹は捕らえられて涼州の洛樹寺に運ばれた。その後、彼は約20年間寺で修行を続けました。後秦が涼州を攻撃したとき、洛叔は長安の草堂寺に迎えられた。

後秦の時代に鳩摩羅什が亡くなりました。死ぬ前に、鳩摩羅什は弟子たちに、彼の実際の行いを讃えるのではなく、彼が残した書物や作品を学ぶように言いました。彼は弟子たちに、自分の著書は苦悩する人生から生まれた蓮の花のようなもので、蓮の真髄を取り入れて人生の泥を落とすべきだと生き生きと説いた。鳩摩羅什が書いた経典や論文は 300 巻以上あります。彼は死ぬ前に、自分の著作で説かれた原理はすべて真実であると皆に約束しました。それは、死後、彼の舌が焼かれないという事実によって証明されます。案の定、洛書の死後、彼の体の舌根は焼けず、舌の遺物となった。この舌の遺物は今も羅石寺に祀られており、世界の不思議となっていると言われています。この舌の遺物の存在は、彼の著作が仏教の原理を伝え、人々の心の中で彼の著作の地位を高めたことを証明しています。また、この僧侶の伝説的な人生経験の証でもあります。