南宋時代の作家、鮑昭は詩を通して社会観を表現した。

鮑昭の人生は極めて厳しく、貧しい家庭に生まれたにもかかわらず、当時の厳しい氏族制度の下で頭角を現し、官職に就くことができた。結局のところ、それはすべて彼の努力によるものであり、彼は自分に自信があり、自分の才能を埋もれさせるつもりはなかった。しかし、彼の詩は生前から有名であり、後の詩人たちにも大きな影響を与えました。

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彼の文学上の業績は目覚ましく、その中でも彼の芸術スタイルは優雅かつ大胆で、建安の「スタイル」の伝統を受け継いでいます。芸術面では、月府詩の学習と創作を楽しみ、現在までに様々な形式で80編以上の詩を残しています。彼の五字詩は内容が豊かで、興奮した感情が溢れていることが求められます。七字詩では、1行おきに韻を踏まなければなりませんが、韻は自由に変えることが可能であり、七字詩の創作の幅が広がります。彼の創作スタイルは月夫詩にとって革新であり、伝統的な月夫詩のリズムを打ち破り、創造性が極めて高く、言語容量が大きく、ストーリー展開が顕著で、読みやすく、民謡的な特徴も備えている。

明代には『鮑将軍集』が大変人気があったが、清代末期になって初めて注釈がつけられ、その後注釈がつけられた。しかし、この注釈者による注釈版はまだ出版されていない。最終版は2012年の「Annotated Bao Zhao Collection」です。

鮑昭の墓は現在の東昌寺村に位置し、墓の塚の高さは2メートル以上あり、墓は南を向いて北に立っています。墓の前には高さ2メートル、幅約1メートルの石碑があり、「南宋の武官鮑公明の墓」と刻まれています。この石碑は清代の道光25年に建てられました。

これについては後世の人たちから多くのコメントが寄せられている。その中には杜甫の詩「春の日に李白を偲ぶ」があり、これは李白の詩の優雅な文体を賞賛するものであり、また鮑昭に対する副次的な賞賛でもある。

鮑昭の名言

南宋の時代に生きた鮑昭は、当時の社会をよく理解していました。彼は非常に不満を抱いていましたが、その不満を直接表現することはなく、詩を使って微妙な方法で不満を表現しました。彼は賢者の視点から社会を眺め、多くの有名な名言を残しました。

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詩「戴楚子吉備門行」の中で、彼はかつて、社会が混乱しているときのみ大臣の誠実さがわかる、そして世界が混乱しているときのみ誰が本当に忠誠心があり善良な人々であるかがわかる、と言った。この文は単純なようですが、同時に真実を説明しています。困っているときに助けてくれる友こそが真の友です。困っているときに助けてくれる人が真の友です。これは王の道ですが、人間の道でもあります。

「大東門行」では、周囲を見渡すと雑草が生い茂り、木々は枯れ、枝だけが風に揺れている光景が見られます。異国の地を旅する放浪者は、この光景を見て悲しくなります。この有名な文章は碧星の技法を使っており、「秋の木々の間を吹き抜ける荒々しい風」を、故郷を離れて旅する放浪者の悲惨な光景に例えています。前の文章はまだ風景を描写していますが、2番目の文章は感情を表現し始め、風景を使って感情を表現し、放浪者の故郷への憧れと今日の悲惨な生活に対する感情を表現しています。

『維新の歌』では、梅の花は美しいが、咲くのは一瞬だけであり、竹の葉は主に緑色だが、何千年も咲き続けるとされている。両者の対比により、竹の素朴で素朴な特徴が強調され、常に本来の色を保つ人や物を讃える、巧みなレイアウト手法です。

『詩経』では、知識の浅い儒学者たちは経典に固執することしかできず、何をすべきか分からず、世の中に対処する術を欠いていたとされています。何も理解していないオタクのことを表します。

鮑昭の詩

南宋時代の著名な作家である鮑昭の文学的業績は多岐にわたり、有名な詩や賦が数多くあるが、彼の主な作品はやはり詩である。言うまでもなく、「牛行録南」の18編の詩は間違いなく彼の詩の最高峰です。他のあまり知られていない詩の中にも、実は優れた詩がいくつかあります。例えば、「戴白頭隠」も不当な扱いに対する詩人の不満を歌っており、他にも深い意味を持っています。

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愛国者の誠実さは赤い絹の縄のようであり、その高貴さは玉壺の中の氷のようだ。しかし、残念なことに、私はすでにそれらの精神を失っており、今も果てしない後悔だけが私に付きまとっています。昔の恩は誰も覚えていない。これが世の中の常だ。いつかあなたが弱くなったら、誰もあなたを助けることはできない。衰退し続ける限り、どんなに素晴らしい業績を残しても、他人から注目されることはないだろう。あの悪党たちは、ネズミのようにあちこち穴を掘り、ハエのように勝手に噂を広める。野鴨は五徳があるのに、殺されてしまう。逆に黄鶴は役に立たないのに、珍しい鳥になってしまう。今の天皇が、自分と近い遠い人物を雇い、後から来た者に主導権を握らせているのは、本当に残念なことです。自由が到来して以来、才能ある人々は疎外されてきました。あなたのような崇高な理想を持つ人はたくさんいますが、あなたはまだため息をつき、限りない憤りを感じています。

この詩の最初の 2 行では、詩人の誠実さと高潔さを表す 2 つの比喩が使用されていますが、詩人は依然として不当な疑惑に悩まされています。官僚社会では、ほんのわずかなミスでも破滅につながる可能性がある。詩人は、役立たずのハエのように、悪人を憎んでいます。彼は野生の鴨と黄色い鶴を使って、人々が黄色い鶴を大切にするのは、人間の本質が新しいものだけを好み、古いものに飽きていることを示していると説明しています。その後、彼は君主が有能な人々を高く評価していないことをさらに示すために、6つの暗示を続けて使用しました。これは恐ろしいことでした。そして結局、この現象は古代から同じであり、それを嘆く個人以外には誰もそれを変えることはできないという結論に至ります。

鮑昭の傑作

鮑昭は偉大な文学者であり、彼の主な作品は詩であり、特に『月譜詩』は非常に有名でした。今日は204編の詩が残っています。鮑昭は詩史上最も重要な地位を占めており、李白や後世の詩人たちに大きな影響を与えたと言える。

鮑昭君コレクションの表紙

鮑昭の多くの詩の中には、彼の代表作とも言える『二古性論南』という有名な詩がある。18編の詩の中で、彼は厳格な氏族制度に対する不満と嘲笑を表現している。しかし、彼は不満を詩で表現することしかできない下級の学者に過ぎず、そのような不当な扱いに対して声を上げる勇気はなかった。彼はまた、辺境戦争の生活を描写し、後世の辺境詩の発展に啓蒙を与えた。

彼は詩において非常に高い地位を占めているが、散文においても一定の業績を残している。主な作品は『大霊安登頂妹宛書簡』である。元嘉16年、鮑昭は国務大臣に任命され、江州に赴任することになり、妹に宛ててこのような手紙を書いた。誰に宛てたのかは書かれていないが、実に美しい対句である。彼は、登大嶺に立った時に見た景色を、誇張と鮮やかな筆致で描写した。美しい川や山々が彼の言葉の中に生き生きと表現され、次々と素晴らしい絵画が形作られた。外を駆け回る自身の努力だけでなく、感情や状況が組み合わさって、記事全体を通して兄妹の愛情を感じさせます。

彼の主な著作は『鮑昭君集』だという人もいます。それは、鮑昭がかつて軍人を務めていたため、後世の人々は彼を「鮑燦君」と呼んだからです。雍明年間、鮑昭の詩や随筆の多くが消失していたため、于厳は彼の詩や随筆をすべて集めて一冊にまとめ、後世の人々に読ませるために序文を書くよう命じられた。