隋代の天文学者、劉卓のデータと歴史的貢献

導入

劉卓（発音は卓）、慣用名は士源、新都長亭（現在の河北省薊県）の出身。西暦544年 - 610年。隋代の天文学者。彼は『九章算術』『周秘』『七星暦』などの研究に励み、『集集』10巻、『暦』10巻を著した。彼は新しい方法を提案して『黄帝暦』を編纂しました。その中で彼は初めて太陽の視差運動の不均一性を暦に考慮し、三次差分補間法を考案して太陽と月の視差運動の速度を計算し、五つの星の位置と日食と月食の開始時刻を推測しました。これは中国の暦の歴史における大きな進歩です。

詳細

劉卓（号は世遠）は、隋代の儒学者、天文学者であった。彼は西暦544年に新都の長亭（現在の冀州市）に生まれました。彼は子供の頃から頭が良くて勉強熱心だった。彼は若い頃、河間県景城（現在の西安県の北東）出身の劉玄と友人であり、二人で師を頼り、一緒に勉強しました。その後、呉強の交金橋出身の儒学者、劉志海に師事し、10年間熱心に勉強してようやく学問に成功した。儒学の名声により官医に採用され、当時は劉玄とともに「第二の劉」と呼ばれた。

隋の文帝の治世初期、太守の趙儒は劉卓を将軍に任命した。北京（現在の西安）に到着後、国史や天文学、暦の編纂に携わった。開皇6年（586年）、洛陽石経が都に運ばれましたが、文字が擦り切れて判読が困難だったため、朝廷は多くの学者を招集して文献の調査を行いました。劉卓は討論中、自身の深い知識と洞察力で他の学者に勝利しましたが、そのことで憎まれ、中傷され、最終的には職を解かれ、帰国させられました。

劉卓は故郷に帰った後、再び召集され、またもや解任された。この二度の挫折の後、彼は執筆に専念し、国政に関心を持たなくなった。彼は『暦』や『五経釈』など数冊の著作を執筆し、広く流布されて有名になった。歴史の記録によると、「彼は著名な学者であり、彼の後継者は皆知識が豊富で多才であり、誰も彼に匹敵するものがなかった」。彼には多くの弟子がいて、その多くが有名になった。その中でも衡水県の孔英達と蓋文達は彼のお気に入りの弟子であった。孔蓋は後に唐代初期の儒学の達人となった。

隋の煬帝が即位すると、劉卓は再雇用され、帝室の博士に任命された。当時の暦には多くの誤りがあり、劉卓は何度も改訂を提案した。 600年に彼は「黄帝暦」の作成に尽力しましたが、残念ながら採用されませんでした。しかし、彼の天文学の研究は非常に高いレベルに達しました。唐代初期の李春鋒は、古代の有名な暦の一つとされる『黄帝暦』を基に『林徳暦』を創りました。

人格

劉卓は教養があり才能に恵まれていたが、心が狭く、貪欲でケチだった。彼は自分の知識が大きな可能性を秘めた市場を形成していることに気づき、すぐに考えを変えて知識ビジネスを始めました。彼に贈り物をしない人、あるいは贈り物が少なすぎる人は、彼の真の教えをまったく受け取ることができません。その結果、人々は彼の行動に対する賞賛が失望に変わり、彼を軽蔑し始めました。彼の知識がかなりの富に変わった後、彼の家族は衰退し始めました。劉卓は不適切な行為の副作用により、後に宮廷紛争に巻き込まれ、再び「砲弾の餌食」となり、兵士として国境に追放された。彼が亡くなったとき、親友の劉玄が彼に諡号を授けるよう求めたが、どの大臣からも支持されなかった。彼の代表作である『暦』は、もともと天文学上の価値の高い書物であったが、史官張周玄の見解に反していたため却下された。彼の学問的見解が徐々に世界に認知されるようになったのは、何年も後のことだった。しかし、彼の人間的な欠点のせいで、彼の作品はそれ自体は高い科学的価値を持っているにもかかわらず、いくつかの画期的なものと決して比較することはできません。劉卓の才能と人に対する接し方は一致していなかったにもかかわらず、知識を尊重する後世の人々は彼に公平で並外れた評価を与えました。残念なことに、数千年後、人々は「暦」のことだけを思い出して語りますが、劉卓のことについては語りません。ちょうど水を飲んで井戸を掘った人を忘れてしまうのと同じです。

個人的な経験

隋の文帝の開皇年間、劉卓は科挙に合格し、科挙で首位を獲得しました。彼は将軍に任じられ、作家の王紹とともに国史を編纂し、法律や暦の議論に参加しました。彼は他の国の学者と古代や現代の問題について議論し、しばしば深い意見を述べました。誰もが彼の深い知識を賞賛しました。開皇6年、洛陽から『石経』が都に運ばれましたが、文字が擦り切れている箇所が多く、判別が非常に困難でした。隋の文帝は劉卓、劉玄らに調査を命じ、彼らは苦労して一つ一つ解明していった。帝室で行われた儒教の古典論争で、彼と劉玄は他の儒学者に勝利したため、彼らは憎まれ、中傷され、職を解かれ、故郷に送り返された。その後、隋の文帝は劉卓を蜀の楊曦王の宮殿に派遣して働かせたが、劉卓は行くことを拒否した。楊曦はこれを知り、劉卓を遠く離れた地に追放した。楊曦の蜀王の位が廃止された後、劉卓が復位し、朝廷で雲其衛として仕えた。劉卓は高潔な人でした。官吏として在任中、彼はしばしば当時の政治情勢を批判しました。結局、朝廷に容認されず、職を解かれ、帰国しました。それ以来、彼は各地を旅して教え、教育と執筆に専念しました。この間、世界中から疑問を持った著名な学者や、彼から学びたい学生が、何千マイルも離れたところから彼から学ぶためにやって来ることもよくありました。隋の煬帝が即位した後、彼は再び帝室の医官に任命された。劉卓は大業6年（610年）に亡くなった。

執筆プロセス

劉卓（544-610）、号は世遠、隋代の儒学者、天文学者。新都県（現在の冀州市）の出身。劉卓は幼いころから聡明で、河間劉玄と親交があった。二人は新都県の劉貴司から『詩経』を、広平の郭茂昌から『左伝』を、阜城の熊安生から『易経』を学んだ。その後、武強の儒学者劉志海の家で10年間勉学に励み、著名な学者となった。官医に任じられ、劉玄とともに「第二の劉」と呼ばれた。

劉卓は天文学に精通しており、隋の暦には多くの誤りがあることを発見し、何度も改訂を提案した。 600年、彼は「黄帝暦」を創始し、初めて太陽の見かけの運動の不均一性を考慮し、太陽、月、5つの惑星の移動速度を計算する「等間隔の二次補間公式」を確立しました。太陽の満ち欠け、黄道と月の軌道の進み遅れ、日食と月食の回数、それらの発生場所と時間の計算はすべて、以前のカレンダーよりも正確です。 「新月判定法」や「気判定法」も彼の独自の考えでした。黄帝暦で推定される春分点の歳差運動は、76.5年ごとに春分点が黄道上で西に1度移動するというもので、現在の値に非常に近い。劉卓が記した暦は、当時の権威者である史官張周玄とは天文学や暦に対する見解が大きく異なっていたため、苦労して作られた「黄帝暦」は却下され、実施されることはなかった。しかし、この本に記された天文暦は当時としては最も進んだものであり、劉卓が天文学研究において非常に高いレベルに達していたことは歴史が証明している。唐の高宗皇帝の治世中、李春鋒は古代の有名な暦の一つとされる黄帝暦に基づいて林徳暦を創りました。

成果

劉卓の著作には『集集』10巻、『礼書』10巻、『五経書易』などがあるが、後に失われた。清代には馬国漢の『玉漢山房遺本集』に『尚書六史易書』が編纂された。唐の魏徴が著した『隋書』の「如林」では、劉卓について次のように紹介されている。「数百年の間、学者たちは、博学と多才さにおいて彼を超える者はいないと信じてきた。」現代の歴史家、范文蘭は『中国通史』第3巻で、「隋代で最も有名な儒学者は劉卓と劉玄だけだった」と書いている。

主な科学的貢献

1. 黄帝暦では、初めて視覚的な動きの不均一性を考慮し、二十四節気の計算方法を改革し、従来の平気算を廃止して自らが考案した定気法を用いることを提唱した。これらの提案は、1645年に清朝によって公布された十年暦まで採用されず、中国暦の5番目で最後の大規模な改革が完了しました。

2. 劉卓は地球の子午線の実際の測定を強く主張した。このことわざの由来は、中国の歴史記録によると、夏至の正午に、南北に1,000マイル離れた2地点にそれぞれ18フィートの長さの測定棒を立てたところ、2地点の影の差が1インチだったことから、「1,000マイル離れていても影の差は1インチだけ」ということわざが生まれたという。この誤りに最初に異議を唱えたのは劉卓であった。その後、724年に張遂ら唐の人々は劉卓の遺志を汲み取り、劉卓の主張の正しさを証明した。

3. 彼は春分点の歳差運動をより正確に計算し（太陽の見かけの運動の起点を春分点とすると、太陽は1年後には元の春分点には戻れず、そこから少し離れたところにあり、その後春分点は徐々に西へ移動する。この現象を歳差運動という）、春分点は75年ごとに黄道上で西へ1度移動すると決定した。以前、晋の天文学者于熙は、その差は50年ごとに1度であると計算しました。実際の差は71年8か月ごとに1度であり、劉卓の計算ははるかに正確でした。唐代と宋代には劉卓の価値観が主に使われました。

劉卓の洞察といくつかの結論は当時は採用されなかったが、後の世代に受け入れられ、あるいは彼の研究に基づいて発展、改善された。したがって、彼の科学への貢献は消えることのないものである。

追記

『天文暦』は中国史上有名な天文学の論文であり、古代中国の科学史上重要な位置を占めています。

この本は歴史上重要な位置を占めているが、不思議なことに歴史書にはその著者についてほとんど何も記されておらず、かつては集団の知恵の結晶であると信じられていた。

劉卓は非常に頭が良かった。 10代の頃、彼は数人の教師について『詩経』『左伝』『周礼』『易礼』『礼記』などを勉強し、才能が現れ始めたが、これらの教師の指導レベルは彼の知識欲を満たすことができず、毎回勉強が終わらずに辞めてしまったという。その後、彼は愛書家の劉志海に協力して古典の整理を手伝い、10年間その仕事に専念したが、結局は食べ物や衣服を手に入れるのにも苦労するほどの貧困に陥った。しかし、この頃の劉卓は、すでに精神的に豊かな人物であり、儒教に対する深い知識でよく知られていました。その後すぐに、彼は官医となり、知識人としての地位を十分に享受しました。

その後、劉卓は急速に昇進し、若くして将軍となり、国史の編纂や音楽暦の協定に参加する機会を得た。彼は都の様々な大学の学生たちとともに、古今東西の賢者でも解けなかった難問を研究していたとき、彼の膨大な知識が存分に活用された。彼が座るたびに議論や質問が起こったが、誰も彼に反論することはできなかった。しかし、官僚生活は予測不可能なものでした。偶然の出来事により、劉卓は38歳で誹謗中傷を受けました。彼は職を解かれ、故郷に戻り、そこで教育と執筆に専念しました。この間、彼は『九章算術』『周壁算経』『啓要暦』など、太陽や月の動き、山や川の地理に関する十数冊の著作を丹念に研究し、『集集』『暦』『五経拾遺』など、当時の有名な天文学書を著した。斬新な発想と独自の洞察力を備えたこれらの著作を読んで、数え切れないほどの儒学者や若い学生が彼をアイドルとみなし、何千マイルも離れたところから彼に直接アドバイスを求めにやって来ました。ある人はこう言いました。「何百年もの間、儒教に精通し、熟達した者で彼を超える者はいなかった。」もし劉卓が機会を捉えてもっと多くの弟子を集めることができたなら、中華民族の歴史にもう一人の「第二の孔子」が現れたかもしれないと言えるだろう。