唐代の遣唐使制度廃止の理由 唐代の遣唐使制度をどう評価するか

遣唐使は日本の歴史における大きな革新でした。630年から894年の間に、10人以上の遣唐使が派遣され、唐帝国の政治、経済、文化を学びました。これにより、日本社会全体の発展が促進され、中国と日本の間の文化交流も促進されました。では、唐使の歴史的背景は何でしょうか?

唐の艦隊

遣唐使の歴史的背景を語るには、4世紀中ごろから始めなければなりません。当時、大和朝廷は日本列島をほぼ統一しており、日本の王は中国南朝に何度も朝貢し、爵位を要求していました。西暦589年、隋が中国を統一し、分裂と混乱の状況を終わらせ、社会経済と文化が急速に発展しました。当時の日本は、国を治めるために尽力し、改革に熱心な政治家であった聖徳太子によって統治されていました。彼は中国の先進的な文化を学ぶために、4回の遣唐使を派遣し、隋の優れた制度を学びました。これは、後の遣唐使の始まりでもありました。

西暦618年、唐王朝は隋王朝を滅ぼし、広大な帝国を築きました。唐帝国の経済と文化はかつてないほど繁栄し、当時の世界でも非常に強大な帝国となり、同時に唐帝国の名声も広く知られるようになりました。日本はこれまで４回にわたり外交使節団を派遣しており、強大な唐帝国を前にして、その尊敬と学問への熱意はかつてないほど高まっていた。 623年、唐から帰国した日本の僧侶、慧奇と慧日が、唐の優れた点を数多く日本の天皇に報告し、学問の使節を派遣することを提案しました。そこで、当時の日本政府は大規模な遣唐使を組織し、優秀な人材を使節として派遣し、学生や僧侶を唐帝国に連れて行きました。

630年、舒明天皇は唐に最初の遣唐使団を派遣するよう命じ、総勢200名以上が派遣されました。この時から遣唐使が中国に留学する道が正式に開かれました。以上が遣唐使の主な歴史的背景です。

唐使の意味

遣唐使制度は日本の歴史において非常に重要な留学制度であり、日本社会の発展を促進し、中国と日本との文化交流を促進しました。では唐の使者とは一体何を意味するのでしょうか?

唐使の唐への経路の地図

遣唐使とは、その名の通り、唐の時代に日本が中国の政治、経済、文化を学ぶために中国に派遣した使節団を指します。 7世紀末から9世紀末までの約260年間、日本は10数名の遣唐使を派遣した。その数、規模、時期、内容はともかく、中日文化交流史上の一大事件といえる。最初の遣唐使は、日本の天皇である修明によって西暦630年に派遣されました。西暦894年までに、日本の朝廷は合計19の遣唐使を任命しましたが、そのうちの何人かは結局中国に来ませんでした。合計12の遣唐使が中国に到着しました。日本の寛平6年（894年）になって初めて、菅原道真は日本の天皇に唐への使節派遣を控えるよう進言した。

遣唐使は日中文化交流に極めて重要な貢献を果たし、日中文化交流の第一の頂点を成した。日本の使節が唐に来るたびに、彼らは温かく迎えられ、皇帝に貢物を献上した後、皇帝に迎えられ、褒美を与えられた。もちろん、日本の積極的な学習と天の帝国であるという心理的要因に直面して、当時の唐王朝は、使節がいつも気前の良い贈り物を持って帰れるようにしたので、彼らは荷物を満載して帰ったと言える。初期には200名以上の遣唐使が派遣され、後にその数は徐々に500名以上にまで増加しました。もちろん、そのうち主要メンバーだけが首都長安に入ることを許されました。遣唐使は長安や内陸部に1年ほど滞在し、その間に唐の風俗や文化を十分体験し、必要な書籍や品物を購入していた。遣唐使が日本に帰国すると、唐は沿岸部に人を派遣し、大国の風格を見せた。注目すべきは、日本の遣唐使は他の属国の外交使節団とは異なっていたことである。彼らは朝貢使節ではなく、唐に忠誠を誓うものでもなかった。

以上が日本遣唐使の簡単な紹介です。遣唐使の意味は誰もが理解しているはずです。遣唐使の日本への貢献は自明です。彼らは日本の文献学と政治経済体制の発展を促進しました。もちろん、遣唐使は中国文化の普及にも消えない貢献をしました。

唐使制度廃止の理由

遣唐使は日本の歴史における偉大な革新であり、最初から最後まで260年以上にわたって徐々に制度化されていきました。遣唐使は唐に留学し、帰国後は唐の政治、経済、文化制度を模倣し、自国の関連制度を確立し、日本社会の発展を促進した。しかし、結局、遣唐使制度は廃止されました。では、遣唐使制度が廃止された理由は何だったのでしょうか。遣唐使制度が廃止された理由について考えてみましょう。

唐の艦隊

まず、遣唐使制度は895年に廃止されました。最大の理由は、唐王朝が終焉を迎え、国内の政情が不安定だったことです。これは、遣唐使が中国に来た際に、以前と同じ高い待遇を受けることが不可能であることを意味しました。政情が不安定な状況に直面して、当然ながら有益な情報を得ることはできず、身の安全さえも保証されませんでした。そのため、この時期の遣唐使は唐に来ることを嫌がり、遣唐使制度が廃止されたのは当然のことでした。

第二に、遣唐使制度はすでに260年以上続いており、日本は中国の先進文化を学び、吸収し、唐の制度を多く模倣していた。国内の改革も基本的に完了していたため、日本にとって中国文化に対する要求は当初ほど切実なものではなくなった。したがって、もはや唐に使者を送る必要はありません。

第三に、日本が中国に使節を派遣するには多額の費用がかかり、日本政府にとってかなりの出費でした。さらに、旅は困難で海を渡る必要があり、多くの使節がそれを恐れていました。最後に、唐使が日中交流を促進したため、両国間の貿易は発展し続けました。日本は国土が狭く、資源も乏しいため、唐の日本との貿易は増加し続けました。かつては唐使が唐の品物を持ち帰っていましたが、今ではその必要がなくなり、貿易における唐使の役割はもはや重要ではなくなりました。

以上の4点から、遣唐使制度は存在価値を失っていたため、894年に宇多天皇は遣唐使の要請を受け入れ、正式に遣唐使制度を廃止しました。以上が唐使制度が廃止された理由である。

唐使の評価

遣唐使制度は、日中の歴史における友好交流のモデルです。遣唐使は中国に留学し、先進的な文化、制度、芸術、技術を日本に持ち帰り、日本社会の変革を促しました。同時に、中国文化の普及を促進し、中国の貿易市場を拡大しました。では、現代の人々は唐使制度をどのように評価しているのでしょうか。唐使の評価を見てみましょう。

阿倍仲麻呂

まず、日本という国を評価する上で重要な点の一つは、学習能力が高く、学ぶことが得意であるということです。遣唐使が良い例です。当時の日本は唐の力を知っており、唐の文化や制度を学び、国内の改革を進め、自国の力を強化したいと考えていました。人々は常に遣唐使を高く評価しており、遣唐使を派遣することは当時の日本政府による非常に賢明な決断であったと常に認めてきました。

もちろん、海を渡って唐に渡った使節たちも高く評価されました。彼らは、先進的な唐の文化を学ぶために、休みなく働き、山や川を越えて何千マイルも旅をしました。唐の使節も長安に到着したときは非常に信心深く、役に立つと思ったことは何でも学び、帰国の際には重要な歴史書や制度上の規則を持ち帰りました。

もちろん、唐使の評価は肯定的なものばかりではなく、否定的なものもある。例えば、唐使は中国文化を学ぶために中国にやって来たが、帰国後は唐のものを模倣したものが多かったが、自国の国情を踏まえた実質的な革新は何もなかった。結局のところ、中国の千年文化は奥深く広範囲にわたるものであり、唐の使節が学んだのは基礎的なものに過ぎなかった。

つまり、唐の使節団に対する評価は二つある。一つは、彼らが二国間の文化交流と社会進歩の促進に貢献したと肯定する。もう一つは、使節団が単に慣習を模倣しただけで、何の革新もなかったことを否定する。上記は唐の使節に対する人々のコメントの一部です。