師弟間の醜い争いを避ける方法：唐僧は朱八戒を追い払わなかった

孔子の72人の弟子の間の言動は、師弟関係を最も古くから描写したものかもしれない。「春服が揃ったら、沂河で水浴びをし、武玉寺でそよ風を楽しもう」という調和や、「少年よ、太鼓を鳴らして敵を攻撃してみろ」という訓戒があり、これらは関係モデルのテンプレートとみなすことができる。師弟関係は「五行」の中には含まれませんが、「天・地・帝・父・師」という立場と、「師弟同志」としての交流の実践から、大まかに分類すると「父と子」、やや「友人」の関係に近いと言えます。

儒教では、この二つの関係に対して「父と子の関係は親密である」と「友人同士の関係は信頼できる」という基本原則を定めています。父と子の関係において、まず重視されるのは「親密さ」です。儒教社会の行動規範は、名実ともに一致する階級や境界の区分と規制を重視し、「ルールを超えないこと」を重視します。普通の友達と「親しい友達」は全く違います。

友人と仲良くなり、その人の性格や家庭環境を知り、さらには両親に会わせたり、「妻や子どもに会わせたり」することができれば、普通の友人とは違った、親密な家族になります。小規模では、結婚によって親戚を助けることができ、大規模では、困っている人々を助けることができます。友人が貧困の中で亡くなった場合、葬儀の手配をし、家族を助けなければなりません。したがって、「親密さ」という言葉を軽々しく受け止めるべきではありません。師匠と弟子の関係は父と息子の関係に似ており、親密さが第一条件です。

親密な関係には責任と道徳的義務が伴うため、指導者と弟子は互いの選択に慎重にならなければなりません。生徒が教師を選ぶのは、主に教師の知識、道徳、著作に対する称賛と尊敬のためです。しかし、教師が生徒を選ぶときは、生徒の誠実さ、意志、性格、行動をより重視するようです。才能と学習は二の次です。

成門礼雪の物語は、生徒の誠実さと教師に対する尊敬についての物語です。儒教の倫理は、さまざまな人間関係の理想的な形を描いていますが、世の中は予測不可能で、人の心も予測しにくいものです。単純な原則のもとで、私たちはどのようにしてあらゆる生活の中で衝突を避け、衝突が起こったときに解決できるのでしょうか。儒教の一貫した姿勢は「形而上学」であり、「君子は道具ではない」です。答えはなく、基本的な原則に従って推測して実践することしかできません。

この古典的な倫理的関係の美的規範は、文書に残されたいくつかの例から要約することしかできません。インターネット用語を借りれば、これは「見苦しくせずに破る方法」とも言えるでしょう。正史における師弟関係は、正統的で模範的なものであることが多い。葛藤などについては、随筆集や手記集、小説集などでもっと注意を払うべきでしょう。人々は通常、教師を、知識、性格、精神、態度、人間関係の知識、物事の適切な処理の点で生徒よりも優れている人物とみなします。

そのため、ノートや小説に記された師弟関係は、しばしば「どんな愚かでいたずらな人でも、必ず親切で情け深い人に出会う」というものです。愚かな弟子に出会ったら、どうすればいいのでしょうか。羅玉明先生の「猪八戒が棺桶を買う」という素晴らしい記事によると、「西遊記」の中で、意志の弱い猪八戒は、師匠が悪魔に捕らえられるのを見て、「白馬を売って棺桶を買い、師匠が墓場まで見送れるようにしよう」と提案したそうです。

このタイプの学生は、研究目標が明確でなく、学力も平均的で、判断ミスをすることが多く、奇妙な行動につながり、笑われてしまいます。しかし、唐僧はかつて怒って孫悟空を追い払ったことがあるが、朱八戒を追い払おうとは一度も思わなかった。つまり、朱八戒は棺桶を買うときは愚かで無謀だったが、「一度師となったら、ずっと父である」という道徳観念を念頭に置き、師匠のために後始末をしたいと考えていたという、称賛に値する孝行ぶりを示している。