儒教は復活すべきか、それとも廃止すべきか？

（智典江山が語る「儒教、仏教、道教」第26号）

今の時代、儒教はいわゆる復興を遂げることができるのでしょうか？この質問に関しては、誰もが独自の意見を持ち、さまざまな視点から独自の答えを出しています。ある人は儒教の残滓は非常に有害であり、廃止すべきだと言う。ある人は儒教の真髄は人々を教育するのに有効であり、復活させるべきだと言う。ある人は穏健な態度で、儒教は悪を排除し善を保持した後でもまだ役に立つはずだと考える。またある人は現在の政府と社会の問題から出発して、儒教はもはや時代遅れであり、偽物が多く、本来の原理が放棄されているため、儒教の復活の望みはないと考える、などである。

これらの見解は、思想の長所と短所、政府の方向性といった表面的なレベルから始まっているに過ぎず、より深く広い視野が欠けているように思います。上記のすべては確かに思考の発達に影響を与える重要な要素ですが、決して根本的な問題ではありません。この問題を探求する鍵は、イデオロギー的および文化的モデルと時代との間のバランスを考慮することにあります。

この観点からすると、復活の構想は実際には実現しそうにないと思います。

西洋美術の歴史を調べてみると、古典的なモデルから現代的なモデルへの明確な移行プロセスがあることがわかります。 1 世紀を節目として考えると、異なる時点の人々の芸術的な美的習慣や概念がまったく同じになることはなく、前の世代と比較して破壊的になることもあります。中国の芸術モデルの変化は西洋ほど劇的ではないかもしれないが、段階的に明らかな変化も見られる。古典詩を例に挙げてみよう。唐詩には独自の美的スタイルがある。宋詩は勢いでは前世代に及ばないが、理性的な面白さでは独特である。つまり、芸術の美的スタイルは常に時代とともに大きく変化しており、両者は基本的に動的なバランスを保っているのです。

芸術におけるダイナミックな進化を学術界に当てはめて考えた場合、同じことが当てはまると私は信じています。どのようなアイデアにも、本質と本質の両面があります。最初はすべてが時代にピッタリ合っていたとしても、ある時点で価値観と矛盾するものが必ず出てきます。そのため、アイデアの質も、すべての人を満足させることは難しいのです。しかし、今日はこの問題について議論するのではなく、儒教が属する古典的な思想モデルの観点からのみこの問題を検討します。

現代における古典文化の状況は実はかなり恥ずかしいものです。近代化の波にさらわれたばかりの中国では、古典文化は重要な位置を占めていますが、実際は単なるスローガンに過ぎません。スローガンは別として、本当に古典文化を愛する人は少ないです。大勢の古典文化愛好家の中には、龍を愛していても愛していない葉公のような人もたくさんいます。たとえば、漢服復興運動を考えてみましょう。多くの女の子は、服やスカートの背後にある文化的意味合いに惹かれるのではなく、単に服の袖がひらひらする感触が好きという理由で参加しています。中国の伝統的な思想は、深い文化的含意と豊かな哲学的含意を持っています。一般的に言えば、それらは「美しい」という一言で要約できます。しかし、伝統的な哲学思想は美しいものの、私たち現代人はそれをあまり評価できないことを認めなければなりません。

古典的な思想は、古典的な歴史的文脈から切り離されると、希薄で裏付けのないものとなり、現代との間に大きな隔たりが生じます。古典的なものが今日も生き残りたいのであれば、それに現代的な意味を与えることがほぼ唯一の方法です。将来、文化復興を望むなら、そのモデルは基本的に西洋と同じで、古典文化を別の形で存続させることになるでしょう。

皆が今どの程度の復活を語っているのかは分かりませんが、一つはっきりしているのは、オリジナルの味を実現するのは不可能だということです。古代のように、孔子にさまざまな称号を与えたり、精神的指導者として極めて高い地位にまで高めたり、神格化したりすることは、現代の意識では不可能です。そのようなことは許されないのです。儒教の近代化は当然の帰結であり、「古いルールを復元する」という考えは完全な妄想です。儒教復興の目的も複雑かつ多様化しており、一言で言えば、これらの目的は儒教の聖人の目的ではなく、現代人の利益と結びついている。

儒教が現段階で直面している苦境の大部分は、情報伝達媒体の変化から生じています。インターネットは、近代化の急速な発展にとって最も効果的な原動力です。情報化時代の到来により、人々の生活は前例のない変化を遂げました。これらの変化は、過去の人々にとってはほとんど不可能に思えました。インターネット時代の初期に生きる私たちは、このことを深く理解していると思います。

亀の甲羅や動物の骨から竹簡へ、竹簡から紙へ、紙からデジタル信号へ、コミュニケーション媒体のアップグレードにより情報の伝達がますます効率的になり、誰もが発言する機会を持つようになりました。この変化は良いものですが、多くの悪影響ももたらします。インターネットの長所と短所に関する議論は、当初から止むことはありませんでした。そのため、私たちの生活は噂の影響を受けやすく、個人情報が盗まれたり、遠くから騙されたりする可能性が高くなります。こうした社会の動向に導かれ、生活と情報のバランスを取り戻すための時代の変化が必然的に起こるでしょう。それでは、インターネットにおける儒教の現状を見てみましょう。

インターネットでは、儒教を賞賛し推進する人もいれば、中傷し名誉を傷つける人もいて、儒教を復活させようとする人もいれば、封建主義の残滓を排除しようとする人もいて、意見は多様で統一できない。言い換えれば、情報伝達が高度に発達した今日の世界では、1 つのアイデアを支配的な地位に押し上げ、すべての人を説得する能力はもはやありません。したがって、儒教は古典思想として、この時代にまだ生き残る余地があるが、解体され、一部のファンの間でのみ流通する可能性があり、再び主流になることはなく、人々が想像するような復活を達成することは不可能である。

私たちが生きているこの時代は、春秋戦国時代や魏晋時代のように、古典と現代、雅と俗が激しく衝突し、数え切れないほどの思想が生まれていますが、最終的にどうなるかは誰にもわかりません。私たちにできるのは、ただ待って見守ることだけです。おそらく数千年後には、私たちが今儒教を復活させようとしているのと同じように、私たちの時代の思想と文化を復活させようと叫ぶ人々が現れるでしょう。