舎利はどのように形成され、どのような機能があるのでしょうか?

「舎利」は古代インドの言葉で、サンスクリット語です。中国語に翻訳すると「固い種子」を意味し、火葬後に非常に固い一種の結晶が残ることを意味します。そして、このような固体種子は、必ずしも特定の部分の集合体ではありません。例えば、骨が遺物を形成し、髪の毛が遺物を形成し、血液が遺物を形成し、肉が遺物を形成するなど、これは私たち凡人には信じられないことのように思えます。昔、火葬後に遺物が見つかった場合、その縁起の良い兆候は、その人の心が清らかで、ある程度瞑想を実践していたためだと一般に信じられていました。しかし、現代社会では、火葬後の遺骨を目にすることがますます一般的になっているようです。私たちは遺骨や遺骨の花についてよく見たり聞いたりしますが、それらは本当に固体粒子なのでしょうか？それは難しいことです。

本当に堅固な遺物をハンマーで叩くと、ハンマーが遺物にへこみをつけますが、遺物は動かないままです。それが現実です。

以前、能緒法師は香港で亡くなりました。20年以上前のことです。イギリス人はそれを非常に不思議に思い、彼の遺品の一つを持ち出して、本当にハンマーで叩きました。その下には鉄板があり、それをハンマーで叩いたのですが、壊れませんでした。内部には鉄槌が埋め込まれているが、遺物は動かず、外国人はその珍しさに驚いたという。私たちが普段拾っている遺物は、遺物のように見えますが、強く押すと壊れてしまうことがよくあります。これは、遺物が本物ではないことを示しています。

現代社会では、道徳は本当に低下しています。すべてが偽物で偽物です。私たちが食べるもの、着るもの、日常生活で使用するものなど、偽物や模造品が多すぎます。最近は偽物や贋作の遺物が出回っているようです。したがって、火葬後に遺骨が残るかどうかは問題ではありません。舎利があるからといって、修行によって悟りを開いたわけではありません。修行である程度進歩したということに過ぎません。悟りを開いたわけではありません。仏の名を唱えても、生まれ変わりを表すことはできません。本当に仏の名を唱えて浄土に生まれ変わるかどうかは、死の瞬間に吉兆を観察することで判断できます。遺物の重要性はそれほど大きくなく、私たちがそれを知っているだけで十分です。

最も重要なのは、遺物がどのように形成され、なぜ存在するのかを理解することです。張家師は、遺物は清らかな心と関係があり、清らかな心は集中力と関係があると説きました。心が乱れていると、仏舎利を得ることは不可能ですが、心が清らかで瞑想の能力があれば、仏舎利を得ることは可能です。

遺物の分布も定かではない。遺物には骨でできたもの、肉でできたもの、血でできたもの、髪の毛でできたものなどがあり、形も色もさまざまである。

修行の深さに応じて、遺物の数と色は不確定です。遺骨や肉体を残しても、修行が成功したという証拠にはなりません。修行が進歩したということにしか過ぎません。

同時に、遺骨は誓いと関係があります。修行で本当に成功した人の多くは遺骨や肉体を残したくないのですが、これは誓いと大きく関係しています。一般的に言えば、遺骨を残すことは、単に後世への記念であり、また、同じ仏教修行者に対する一種の励ましとしても機能します。