トゥチャ族はバ族から進化したのでしょうか？

トゥチャ族は中国の50を超える民族の中で非常に重要な地位を占めています。 2000年の国勢調査によると、トゥチャ族の人口は802万8100人を超え、湖南省、湖北省、重慶市、貴州省に隣接する武陵山地域と、湖北省宜都市より上流の長江沿いに集中している。彼らは主に、湖南省西部の宝井、永順、桑志、永定、古章、鳳凰などの県、湖北省西部の長陽、五峰、恩施、理川、来豊、河豊、咸豊などの県、重慶市東部の石竹、鑫陽、秀山、黔江、彭水などの県、貴州省北東部の殷江、徳江、延河などの県に住んでいる。

トゥチャ族はバ族から進化した民族であり、バ族の主な子孫です。巴族は中国南西部の古代民族です。夏王朝と商王朝の間に形成され、命名され、商王朝後期から南北朝にかけて活動していました。これ以前には、バ族の中核民族は東部の部族から派生したものであった可能性がある。伝説によると、昔、五羅中壢山（現在の湖北省長陽県沂水河畔）には赤い洞窟と黒い洞窟があり、そこには巴、範、謝、湘、鄭という姓の5つの家が住んでいました。巴の息子は赤い洞窟で生まれ、武湘と名付けられ、他の4つの姓の息子は黒い洞窟で生まれました。5つの姓の家は漁業と狩猟で生計を立てており、リーダーはいませんでした。5つの姓の息子は石の洞窟に剣を投げ、標的に当たった者がリーダーとなりました。巴の息子だけが標的に当たり、他の息子たちは驚きました。彼はまた、全員に船に乗るように命じ、浮かんだ者をリーダーとしました。しかし、浮いたのは巴氏の息子だけで、他の4人の息子は全員沈んでしまいました。そこで彼らは共同で巴氏の息子である巴無祥氏をリーダーに任命し、彼を「臨君」と名付けました。 5 つの氏族の同盟により、バ族の最も古い部族が形成されました。臨君は土船に乗って沂水河（現在の清江）を遡り、延陽（現在の恩施）に着いた。塩水の女神は臨君に、この地には魚と塩があり、その恩恵を永遠に分け与えたいと告げた。また、一緒に夜を過ごしたいとも言ったが、臨君は断った。すると、女神は空飛ぶ虫の群れに姿を変え、10日以上も空と太陽を覆った。臨君は虫を撃ち、女神を倒した。そこでリンジュンはバ族を率いて恩施に首都を築き、それが古代バ族の最古の首都となった。

初期には、バ族は恩施を中心に湖北省西部で活動していましたが、その後長い年月を経て、バ族は清江流域で増加しました。彼らの勢力はますます大きくなり、最盛期には、その勢力範囲は西は四川省の閩中、北は陝西省の漢中、東は宜都以下の枝江、南は貴州省北東部の武陵山一帯と湖南省西部にまで拡大し、面積は数千里に及んだ。バ族の領土は拡大を続け、清江に沿って麗川に遡って石竹に入り、さらに清江に沿って東に進んで宜都に至り長江に入り、さらに川を遡っていった。同時に、BAの人々は、上昇するChuの人々に抑圧され、西に移動し、首都、つまり中央部を「Zhi （現在の都市） 、そして西Zhou王朝、紀元前1122年、BAの人々が王を攻撃することができましたシャンの人々を屈辱するために踊り、彼らの前のフォロワーは彼らの勇気と粘り強さを示しました。それ以降、南の王朝。

巴国と楚国は最も重要な隣国であり、巴国と楚国の間の争いは巴国の歴史のほぼ全期間にわたって続いた。楚の勢力が拡大するにつれ、巴国はますます抑圧され、楚の属国となった。これはまた、巴国の勢力が漢江・清江流域から南西部の重慶へと徐々に移っていった重要な理由でもある。四川に入った後、巴国と蜀国は統治者が同じ民族であったため友好関係を築きました。予想外にも、同じ時期に四川北部の秦国が「商阳の改革」を実施し、国は急速に強くなりました。紀元前316年、秦国は蜀を攻撃し、蜀は滅ぼされました。その後、秦国は東に進軍し、巴国王を捕らえ、巴国を滅ぼしました。この時点でパキスタン国家の歴史は終わります。

秦が巴と蜀を征服した後、巴国は政権としては消滅したが、巴人は依然として存在し、非常に強力であったため、秦が彼らを一度に支配することは困難であった。政権を安定させるために、秦は税制と刑法の面で巴貴族に大きな優遇措置を与えた。巴国の旧地に郡が設けられ、降伏した巴の指導者は地方の宮廷に任命された。その後の歴史的展開の中で、巴族は中国北部と中部における秦と楚の圧制から逃れるために、徐々に湖南省西部、湖北省西部、重慶市南東部、貴州省北東部の合流点にある武陵山地域に進出し、巴族の起源の地に戻っていった。武陵山地域は、高い山、深い谷、鬱蒼とした森林、交差する峡谷、険しく危険な地形を特徴としており、人々の生活習慣に適しています。バ族は、火を使って農耕し、水を使って鍬を使って耕し、魚釣り、狩猟、伐採を行い、この広大な地域で暮らし、繁栄しました。長い進化の過程で、「バ族」という呼称は徐々に消え、彼らは「蛮族」と呼ばれるようになりました。例えば、バンドゥンミ、無錫蛮族、武陵蛮族、バジュンナンマンなどです。

唐代以降、梁、唐、漢、周の時代になると、「巴人」の本来の意味は消え、「土」という言葉に取って代わられ、例えば、土氏、土民、原住民、土家など、あるいは「土」と「人」が混在したり、交互に使われたりしました。「人」は侮辱的な言葉であり、「土」はより丁寧な言葉です。後に、「土」は「人」の別名になりました。

1206年以来、つまり元の時代以来、大量の漢族やミャオ族、トン族、ゲラオ族などの他の民族の流入により、「トゥ」は徐々にトゥチャ族の特別な名前に変化し、「トゥ」と「漢族」、「トゥ」と他の民族の対称性と識別に使用されました。

まとめると、バ族とトゥチャ族の空間、時間、人口の一致から、春秋戦国時代に重慶東部、湖北西部、湖南西部で活躍したバ族は、漢魏時代に「無錫蛮族」に進化し、武陵山地域の游、陳、呉、呉、元の地域に分布し、安定した民族的特徴を保ちながら宋代まで千年間存続し、その後、主にバ族の子孫であった無錫蛮族は少数民族や一部の漢民族と融合し、長い年月を経て徐々にトゥチャ族を形成したと結論付けることができる。