このことわざはどこから来たかご存知ですか？

管仲は「尊王攘夷」の旗を掲げ、斉は突如として道徳的に優位に立つことができた。斉の桓公は大軍を派遣し、まず山容の邢と衛の二国への侵攻を撃退し、邢を救い、諸侯の威信を大きく高めた。その後、楚の南蛮民族の北上に応じて、斉国は再び軍隊を派遣し、中原諸国の軍隊と合流して楚を攻撃し、中原地域に対する少数民族政権の脅威を排除しました。紀元前651年、斉の桓公が奎丘で会議を開き、周の皇帝は彼の地位を認めるために人々を会議に出席させました。彼は春秋時代にすべての属国から認められた最初の君主となり、斉は正式に最初の統治国となった。

後に孔子は深い愛情を込めてこう言った。「管子が斉の宰相だったとき、九つの州を統一し、世界に平和をもたらした。人々は今も彼の恩恵を受けている。管仲がいなかったら、我々は少数民族や遊牧民に同化されていただろう。」彼が言いたかったのは、私たち庶民は今も彼の恩恵を受けているということだ。管仲がいなかったら、我々は少数民族や遊牧民に同化されていただろう。 「北法左袍」とは少数民族の服装と髪型の特徴です。「北法」は髪を下ろして重たいイヤリングをつけること、「左袍」は左側が右側を覆う服装を意味します。中原の漢族は、右側を左側に重ねて服を着ます。実際、どちらがどちらを抑圧するかは問題ではありませんが、古代中国では、衣服や髪型が変わることは、祭祀制度の崩壊、国の滅亡、正統性の消滅を意味していました。頭は切っても髪型は乱れないのはこのためです。

例えば、明代末期に満州族が関に入った後、漢民族は剃髪令を出し、髪型を満州族の髪型に変え、頭を剃り、三つ編みにするよう要求した。しかし、多くの人がそれに従わなかったため、清軍によって鎮圧された。頭があっても髪がないということはあり得ませんし、髪があっても頭がないということはあり得ません。それでも江陰の人々は剃髪の命令に80日以上も抵抗し、清軍によって全市が殺害され、至る所に死体が散乱した。それを証明する連句がある。「忠誠を尽くして八十日間髪を結い、太祖の十七王朝の性格を表し、十万人が共に死に、明の三百里の領土を守った。」今日、この事件は少々不合理に思える。この髪型のためだけに、十万人が共に死んだのだ。

昔、中国人はこの問題を常に重視していました。彼らは、自分の体や髪は親から与えられたものであり、簡単に触れてはいけないと信じていました。若いうちは頭を剃ってもいいが、成人式を終えるともう剃ることはできず、死ぬまで髪と髭を生やさなければならない。そのため、崇禎帝が煤山で亡くなったとき、冥界で先祖に会うのが恥ずかしかったので、腰まで届くほど長い髪で顔を隠しました。

もし管仲が中原を守るために「尊王攘夷」をしていなかったら、当時の中原は少数民族に同化されていただろう。髪型が変わってしまえば、次のようなことは起こらなかっただろう。