「岳頴について」は、燕国の有名な将軍岳頴と、彼が諸国を征服した様子について論じている。

「岳頴について」は、燕国の有名な将軍岳頴と、彼が諸国を征服した様子について論じている。

岳懿（ゆえい）は生没年不詳、子氏・岳氏の出身。名は易、雅号は永巴。中山霊首（現在の河北省霊首の北西）の出身で、戦国時代後期の優れた軍事戦略家であり、魏の将軍楽陽の子孫である。燕将軍に任じられ、昌国君の称号を授けられた。燕王昭を助けて燕国を再興した。

紀元前284年、彼は燕など5カ国の連合軍を率いて斉を攻撃し、70以上の都市を次々と占領し、古代中国の戦争史上、弱肉強食の有名な例を作り、強国斉の燕攻撃を報復した。その後、燕の恵王の疑いにより趙国に逃亡し、関津の爵位を授かり王朱鈞と名付けられた。

『岳邇論』は、三国時代の魏の夏侯玄（太初）が書いた文章です。戦国時代の燕国の名将、岳邇と彼の諸国征服について論じています。王羲之はこの記事を書き写し、息子の関女に与えたと言われています。調査した人の中には、正式な奴隷は王献之だったと言う人もいます。この書道は、東晋の時代からそう遠くない南朝時代にはすでに議論されていました。梁の武帝が陶洪景と宮中の書について議論していたとき、「易紹の書はあまり綺麗ではなく、『岳夷論』の写しは少々荒く力強い。原本ではないかもしれない」と言った。陶洪景も同意し、「私は最近『岳夷論』が写しではないかと疑っていたが、軽々しく言う勇気がなかった。今は原本ではないと思う。ある程度理解できたと確信している」と言った。したがって、梁の宮中に保管されている写しは原本ではなく写しであるはずだ。

それにもかかわらず、陳と隋の時代の仏教僧の智庸は、『温岳易』を王羲之の最高の楷書作品とみなした。彼によると、「梁の時代には、この模型は全世界で大切にされ、蕭から阮まで、皆が学びに来ました。陳の天家年間（650-565年）、誰かがこれを文帝に献上し、文帝はこれを世興王に与えました。世興王は牧師だった私にそれを見せてくれました。私は以前からその美しさについて聞いていましたが、今や実物を見ました。私は朝晩だけでなく、長い間それを読み、研究してきました。世興王の死後も、それは廃帝の所有物でした。廃帝の死後、それは余航公主の所有物でした。公主は皇帝に高く評価され、常にそれを大事にしていました。陳の王は皆それを手に入れることができませんでした。天下が統一され、四海が同じ文化を採用したとき、人々は至る所でそれを探し、何年も経ってようやく見つけました。」

唐代初期に『愚行録』は宮廷に持ち込まれ、朱遂良によって鑑定され、真作であると判定されました。朱は、朝廷が収集した王羲之の書道作品の目録『右軍書目録』を編纂し、その中で『楽易論』を王羲之の最高の楷書として挙げ、「官奴に書いて与えた四十四行」と記した。唐の太宗皇帝が最も大切にしていた書道作品は『蘭亭序』と『楽易論』でした。唐の宮廷に集められた『岳夷論』は、貞観の時代に初めて写本され、大臣たちに配られた。朱遂良の『写経注』には、貞観13年（639年）、洪文観の責任者である馮成粛に写経を命じ、張孫無忌、方玄嶺、高世蓮、侯俊機、魏徴、楊世道の6人に渡したと記されている。「そのため、外に6冊ある」。武平の『徐書記』には、「高宗皇帝は再び馮成粛と諸葛真に命じて『岳義論』と雑文数通を写経させ、張孫無忌ら6人に渡した。そのため、外に6冊ある」と記されている。写経の配布範囲は皇帝の親族や側近に限られ、世間が目にすることはほとんどなかった。