留まるか去るか、私はあなたに永遠に忠誠を尽くします！譚思童の詩に出てくる「二人の崑崙」とは誰ですか？

1898年、光緒帝の主導のもと、ひっそりと「百日改革」が始まりました。しかし、改革はわずか100日で終了を余儀なくされました。その理由は、この改革が西太后の権力の核心に触れるものであったからである。改革が失敗した後、改革を強く主張していた康有為と梁啓超は逃亡を選択し、譚思同だけが可能な限り留まることを選んだ。結局、彼は清政府に逮捕され、投獄され、英雄的な死を遂げた。

牢獄にいる間、譚思童は「獄中壁銘」という題名の、永遠に語り継がれる詩を書いた。原詩は「門を見て避難し、張堅を思う、今にも死にそうな杜根のように機会を待つ。剣を抜いて天を笑う、去ろうが去らまいが、私の忠誠と勇気は二つの崑崙山のように残る」である。これは、東漢の時代に門を見るとすぐに避難し、今にも死にそうな杜根のように機会を待っていた張堅を思い、たとえ処刑場に行かなければならないとしても、天を笑う、去ろうが残ろうが、どちらも崑崙山のように雄大で、天と地の間に立っているという意味である。この詩はタン・シトンの畏敬の念を起こさせる正義の精神を表しています。

しかし、譚思童が残したこの詩について、多くの人が「二つの崑崙」が誰を指すのか推測しています。崑崙山だけを指すのでしょうか？崑崙山を指すのであれば、なぜ「二つの崑崙」と書くのでしょうか？明らかに、ここでの「二つの崑崙」は崑崙山だけを指すのではありません。逆に、譚思童のいわゆる「二人の崑崙」は二人の人物を指していると一般に考えられている。一人は改革指導者の康有為、もう一人は大刀の王武です。それが康有為を指しているのなら理解できるが、なぜ大刀王武を指しているのだろうか？

その理由は、大刀王である王武が騎士道精神にあふれ、高い道徳基準を持ち、改革を支持し、国家の危機に立ち向かう意志を持っているからです。彼はタン・シトンを兄弟のように扱い、タンに武術と剣術を教え、二人は深い友情を築いた。 1898 年の改革運動の間、王武は譚思同の食料、衣服、住居、交通、警備を担当していました。それは正義であり畏敬の念を抱かせるものであると言える。