なぜ古代人は劉安が妻を殺したことに同意したのでしょうか?

毛宗剛はかつて三国志演義における三つの現象を次のように要約した。「呂布は妻を愛し、劉備は妻を捨て、劉安は妻を殺した。」現在の道徳基準と愛の概念からすると、呂布は間違いなく良い男であり、良い夫です。しかし、毛宗剛、羅貫中、あるいは何百年にもわたる読者の観点から見ると、呂布は女性のために国を捨てた敗者に過ぎません。しかし、「兄弟は手足のよう、妻は衣服のよう」というモットーを常に守っていた劉備は、数え切れないほどの人々から崇拝されていました。

まず漢末期の世界の全体的な状況、特に人々の実際の生活状況を理解する必要があります。

『三国志』には「漢末期に黄巾の乱が起こり、世の中に飢饉が起こり、人々は互いに食い合っていた」と記されている。漢末期、朝廷の親族と宦官の相互攻撃により、政府はますます混乱し、地方の暴君は機会を捉えて土地を奪い、民衆を抑圧した。庶民は生き延びることができず、反乱を起こした。しかし、黄巾の乱は平和をもたらしたのではなく、より大きく、より永続的な災害をもたらしたのです。長年の戦争により、庶民は皆死んでしまいました。例えば、洛陽と長安の地域はもともと漢王朝の首都で、人口は数百万人でした。しかし、董卓の統治は混乱し、その後部下同士が争い始めました。数年のうちに、関中の庶民は皆死んでしまいました。

曹操は『草原の歌』の中で、「野に白骨が露出し、千里にわたって鶏の鳴き声も聞こえない」とも書いている。10年以上の混乱の後、かつては人口密度が高かった中原地域には死者を埋葬する人がいなくなり、どこもかしこも死のような静寂に包まれた。

曹操が陶謙を征服した時、『三国志』には「その年の穀物1ヘクトリットルの値段は50万銭以上で、人々は互いに食べ合った」と「当時は干ばつ、イナゴが出て穀物が少なく、人々は互いに食べ合った」と記されている。陶謙の統治下では、徐州地域は基本的に中原の争いから10年以上離れていました。しかし、後に曹操は父が殺されたことを口実に陶謙を征服しました。徐州の穀物は乱暴に育ち、人々は食べるものがないため、互いに食べ合うしかありませんでした。

淮南一帯はもともと繁栄した地域であったが、袁術の圧制と浪費により、「兵士は凍え飢え、長江と淮河の間の一帯は空っぽで、人々は互いに食べ合っていた」。人々も貧しくなり、どこにでも空き家があった。遠く離れた遼東にも平和はなかった。公孫一族が長年統治していたが、曹魏や近隣の少数民族と何年も戦争をしていた。「食糧が尽きると、人々は互いに食べ合い、多くの人が死んだ。」

人食いという現象は三国時代を通じて存在し、中国全土に北から南まで広がりました。困難な時代においては、人食いは生き残るための正常な形態であるが、この正常性は実は非常に異常である。

妻を殺すということも、古代からある概念です。中国は夏の禹帝の正式な王朝の樹立以来、家父長制社会であり、男性による女性への差別と抑圧は今日まで続いている。

昔、将軍たちが敵から都市を防衛していて、食料や飼料が不足すると、皆に食料を与えるために妾を殺すという同じことをよくやりました。兵士たちは命を危険にさらしてそうし、皆が感動しました。妾は妻よりも地位が低いが、妻も夫の私有財産に過ぎない。

毛宗剛はかつて三国志演義における三つの現象を次のように要約した。「呂布は妻を愛し、劉備は妻を捨て、劉安は妻を殺した。」現在の道徳基準と愛の概念からすると、呂布は間違いなく良い男であり、良い夫です。しかし、毛宗剛、羅貫中、あるいは何百年にもわたる読者の観点から見ると、呂布は女性のために国を捨てた敗者に過ぎません。しかし、「兄弟は手足のよう、妻は衣服のよう」というモットーを常に守っていた劉備は、数え切れないほどの人々から崇拝されていました。水滸伝の世界では、女性に興味がないことを誇りとする英雄が数多くいますが、一度女性に心を奪われると、他の者から蔑まれてしまいます。この観点からすると、劉安が妻を殺害したことが古代の道徳観によって広く非難されなかったのも理解できる。