王羲之はなぜガチョウが好きだったのでしょうか？

東晋の偉大な書家である王羲之について話すとき、人々はガチョウと引き換えに経文を書いたという広く流布した物語を容易に思い浮かべます。王羲之は特にガチョウを愛したと言われています。山陰の道士が12羽のガチョウを飼っていました。ある朝、王羲之が船でそこを通りかかったとき、そのガチョウを見てとても気に入りました。そこで彼は道教の僧侶にガチョウを買う許可を求めに行きました。道教の僧侶は、これらの良いガチョウは売られないだろうと言いました。しかし、もし私が彼のために『黄頂経』の写本を書くことができれば、これらのガチョウを彼と交換することができます。王羲之はすぐに同意し、半日をそこで過ごし、道士のために『黄頂経』を書き上げた。そして、ガチョウを籠に入れて幸せそうに家に帰った。

この話は、南朝梁の于和の『書論』（唐の張延元の『書要』第2巻に引用）や、唐代初期に政府が編纂した『晋書』第80巻の『王羲之伝』、その他関連資料にも同様の記録が残されている。また、唐代の朱遂良が編纂した『晋右軍王羲之書目録』には、「山陰の道士に『黄頂経』六十行を与えた」という一文もある（『書要』第3巻参照）。この話自体はナンセンスではないようですが、疑問なのは、なぜ王羲之はガチョウをそんなに好きだったのかということです。

昔から多くの学者が書道にその理由を求め、ガチョウの出現が王羲之の筆の持ち方や筆遣いに大きなインスピレーションを与えたと信じてきました。例えば、『易州双記』第五巻にある清代の有名な書家、鮑世塵の論述は非常に代表的である。 「ペンの持ち方がポイントです。人差し指を高く曲げ、親指を人差し指と中指の間に置いて、人差し指が頭を高く上げたガチョウの頭のようになるようにします。親指は内側に曲げ、小指は薬指の外側に置いて、ガチョウが両手のひらで水をかき分けているような形にします。」

そのため、Youjun はガチョウが大好きで、水中で動くガチョウの二本足の力強さを楽しんでいます。 「

1933年、陳銀洛は「天地道と沿海地域の関係」と題する論文を執筆し、東漢末期の300年間に天地道が政治、社会、文化に及ぼした重大な影響を体系的に解説した。その中で、王羲之が書経をガチョウと交換したという話についての新たな研究が行われました。これは書道とは何の関係もなく、両者を無理やり結びつけるべきではないと彼は考えている。古代道教は化学や医学と非常に密接な関係がありました。道教徒は不老不死を達成するために大量の仙薬を摂取します。ガチョウには五臓六腑を解毒する働きがあるため、道教徒に高く評価され、最高級品として挙げられます。王羲之は道教の家庭に生まれ、かつては「道士の徐邇とともに修行し、薬を服用し、薬草や石を集めるために何千マイルも旅した」。 （『晋書 王羲之伝』参照）したがって、道士である王羲之が「書経を白雁と交換する」目的は、雁を食べて体を養うことに他ならない。これは、山陰道士が雁を飼う目的でもあった。陳銀科によるこの有名な論文の発表は、当時の学界に大きな反響を引き起こしました。

しかし、『太平記』第119巻には『史書』と『晋書』を引用している。 『王羲之伝』には、王羲之のガチョウに対する愛情に関するもう一つの物語があります。会稽に立派なガチョウを飼っている老婦人がいました。王羲之はそれを買おうとしましたが、老婦人は断りました。王羲之は行って見守るしかなかった。老婦人はそれを聞いて、ガチョウを料理し、彼をもてなす準備をしました。王羲之は「一日中ため息をついた」。このことから、王羲之がガチョウを愛したのは食べるためではなかったことがわかります。陳銀科は次のように説明した。「この話は、経文を書いてガチョウと交換するという話を真似した後世の人たちが捏造したものに違いない。」会稽の老婆はガチョウを売ることを嫌がっていたのに、なぜ王羲之が到着しようとしたときにガチョウを屠殺したのでしょうか。文章は矛盾しており、意味がわかりません。

王羲之がなぜガチョウを愛したのかという疑問については、最終的な結論を出す前にさらに調査する必要がある。現在の関連研究のほとんどは前者の見解を採用しています。