正官治世の背後にある価値追求：人口増加が最優先事項に

中華民族は長い歴史の中で、数え切れないほどの輝かしい文明を創造し、次々と繁栄の伝説を生み出してきました。中国の歴史におけるさまざまな「黄金時代」には、それぞれ独自の特徴があります。しかし、これらの「繁栄した時代」はすべて、意識的に国民の利益を尊重することを統治の主な価値観としてとらえていました。 「博愛の精神」こそが、歴代の王朝の君主たちが「繁栄の時代」を築くことができた重要な理由であると言えるでしょう。中国の歴史上有名な「貞観統治」を例に、仁と繁栄の価値観の関係を見てみましょう。

627年、李世民が即位し、貞観の君主号を授かった。貞観2年、唐の太宗皇帝は大臣たちに「すべては基本に基づかなければならない。国は人であり、人は衣食住であり、すべての衣食住は正しい行いを基本としなければならない」と語った。李世民が即位して間もなく、関中で3年間の干ばつとイナゴの疫病が発生しました。何十万人もの人々が食べるものがなく、何十万人もの難民が宮殿に駆け込みたいと思ったほどでした。当時、政府は疫病の影響を軽減するために人々がイナゴを駆除してくれることを期待していた。しかし、当時は仏教を信仰していた人が多く、殺人を敢えてしませんでした。自然災害、難民、イナゴの害虫など、さまざまな不利な要因が重なり、唐代の安定を危うくする大事件が起ころうとしていた。このとき、李世民は護衛兵の保護下で難民たちと面会し、演説を行った。彼はこう言った。「今日、干ばつはひどく、イナゴの大量発生もあって、人々は避難を余儀なくされ、飢え、衣服も乏しい。この責任は私、李世民にある。」村の皆さん、イナゴを駆除し、できるだけ穀物の生産を確保してください。そうして初めて、みんなが食べるものを手に入れることができるのです。神が災害をもたらすなら、私一人で耐えさせてください！それから、彼はイナゴを数匹つかんで口に入れて噛み、村人たちにこう言いました。「イナゴを殺すことで報復があるのなら、その責任は私が負います。イナゴは私の心臓と肝臓を食べればいいのです。」李世民は、干ばつとイナゴの大量発生により多くの家族が子供を売らなければならないと聞いて、自分の特別な財産を身代金として使い、貧しい家族が子供を買い戻すのを助けるよう命じました。

李世民の言葉から、偉大な王は世界を愛することを自分の心の意識とみなしていることがわかります。さらに、民衆の前では自分の生死をも顧みなかった。その意味で、李世民が貞観年間の偉大な業績を成し遂げたのは偶然ではなかった。

統治の過程で、彼は意識的に隋の滅亡から学び、民の心情や意見に細心の注意を払い、周囲の文武両官を緊密に結束させ、過度な税や徴税を減らし、農民を過度に奴隷化したり抑圧したりしないこと、腐敗した官吏を厳しく処罰し、功績のある官吏や将軍に褒賞を与えること、科挙を重視して統治の人材を選抜すること、悪しき政策を廃止して統治に励むこと、異なる意見に耳を傾け、統治方法を絶えず改善することなど、比較的啓発的な政策を次々と実施した。わずか数年で目覚ましい成果が達成され、それに応じて経済と文化が復興・発展し、「路上で落とし物を拾う人もいないし、夜にドアに鍵をかける人もいない」という良好な社会雰囲気が生まれました。歴史家はこの歴史的時代を「貞観の治世」と呼んでいます。助言に対して心を開き、助言に耳を傾け、進んで助言を与えることは、「鎮管統治」の顕著な政治的特徴である。唐の太宗皇帝が助言を求めたとき、彼は誠実であり、さまざまな方法を用いました。それが正しければ賞賛され、間違っていれば非難されることはありません。四方八方からさまざまな意見が寄せられる中、善悪を区別し、正しいことと悪いことを区別し、良いものを選んでそれに従い、悪いものには改めるよう命じた。魏徴の例は誰もが知っています。魏徴は唐の太宗皇帝の不適切な行為に対して自ら声を上げる勇気があった。時には唐の太宗皇帝を困惑させることも避けられませんでした。しかし、魏徴の死後、唐の太宗皇帝は大変悲しみ、「鏡を失った！」と言った。人の心で人を知り、人の徳で人を信頼し、才能で人を雇い、礼儀正しく人に接し、世の中のあらゆる才能を採用したことは、「貞観政治」のもう一つの特徴であり、後世の人々に名君と評される唐の太宗皇帝の重要な象徴でもある。唐の太宗皇帝は、人間関係や血縁関係に基づいて人材を選抜することに強く反対した。彼は、新参者、よそ者、さらには敵陣からも、多くの優秀な文武官を選抜することに留意した。当時の有名な政治家であり忠実な役人であった魏徴は、敵対的な政治グループから彼によって選ばれ、重要な地位を与えられました。 「貞観政治」の3番目の特徴は、唐の太宗皇帝と彼の統治グループの主要メンバーが、一般的に支出を抑制し、利己的な欲望を抑え、制度を合理化し、税金と課税を減らし、浪費に反対し、賄賂を排除し、人々の負担を軽減するために可能な限りのことを行うことができたことです。

歴史の記録によると、貞観年間には「官吏は大抵正直で慎重だった。君主や妾の家族は統制され、大家の裕福で狡猾な人々は皆権力を恐れて民衆から遠ざけられ、誰もあえて庶民を侵略していじめようとはしなかった。商人や旅人の中に泥棒はもうおらず、牢獄はいつも空だった。馬や牛は野原に散らばっていて、戸は閉まらなかった。また豊作が頻繁にあり、米一桶の値段はわずか3、4銭だった。首都から霊標地区、山東から海まで旅する人々は食事をする必要はなく、道中で食べ物を手に入れた。山東の村に入ると、通りすがりの旅人は寛大に扱われ、帰るときに贈り物を与えられることもあった。これは古代では前例のないことだった。」

法執行の問題について、太宗は何度も熟考し、拷問に断固として反対した。彼は言った。「一度死んだら生き返ることはできないので、法の執行は寛大かつ単純でなければならない。」太宗の勤勉な努力のおかげで、貞観時代の社会秩序は良好だった。国内で1年間に死刑判決を受けたのはわずか29人であり、これは歴史的な奇跡であった。歴史の記録によると、632年に李世民皇帝は死刑判決を受けた者たちに、葬儀を済ませるために家に帰り、翌年の秋に再び処刑されることを許可した（いわゆる「秋斬り」）。翌年の9月、290人の囚人全員が約束に従って帰還した。これは国民が指導者を心から信頼していることを示しています。鎮管政権時代の功績は今日でも尊敬に値する。千年以上前は言うまでもなく、今日でも、貞観時代の業績と自信は依然として人類文明の頂点です。客観的に見れば、貞観年間はさまざまな理由により達成された歴史的な栄光でした。太宗の時代の文化は素晴らしく、民衆を養い、教育し、指導者たちは野心を持ち、懸命に働き、大きな成果を上げ、大臣たちは皆勤勉に働き、あらゆる階層の人々が職務を遂行することができた。これらが正官の治世が形づくられた理由である。

貞観年間の成功の理由と政策を分析すると、貞観年間のすべての政策の核心は「人民本位」であることがわかります。人民本位の指導者だけが、「水は船を運ぶこともできるが、転覆させることもできる」ということを理解できる。人民本位の指導者だけが、自分の過ちを直視する勇気を持ち、他人の批判やアドバイスに耳を傾けることができる。人民本位の指導者だけが、真に税金や課税を減らし、人民の力を大切にし、腐敗を罰することができる。その時代において、人を第一に考えることの本質は、実は他人に対する慈悲と愛の表れでした。

現在、歴史学界にはよくない現象が起きています。読者の好奇心を刺激し、名声や利益を得るために、基本的な歴史的事実を無視したり、意図的に「独特な」歴史解釈をしたりする人がいます。その結果、歴史を学ぶ本来の目的に反するだけでなく、読者を誤解させてしまいます。歴史を学ぶことは、歴史本来の姿を探求するだけではなく、歴史を学ぶことを通じて、正しい価値観を確立し、正義を鼓舞し、賢人から学ぶように人々を導き、真に歴史から学ぶ役割を果たし、歴史の栄養によって人々を賢明で合理的な人間にすることです。