達磨とは誰ですか？中国禅宗の創始者達磨の簡単な紹介

達磨（?～535）は、サンスクリット語ではBodhidharmaとして知られています。文字通り道教と翻訳されます。達磨、達磨大師、法陀羅尼、達磨とも呼ばれる。通称ダルマ。彼は我が国の禅宗の初代祖師であり、西方極楽浄土（インド）の第28代祖師です。南インドの襄支国（バラモン王国）の王の三男で、般若多羅菩薩から仏教を学び、仏陀陀仙とともに釈迦の弟子の二甘露門と呼ばれた。40年後に袈裟と鉢を授かった。

北魏時代には洛陽、松山などで禅を教えた。当時、彼の教えた禅法は賛否両論を呼んだ。彼は魏の末期に洛賓で亡くなった。 『景徳伝登記』によると、彼は南インドの襄智王の三男で、クシャトリヤ階級に属し、大乗仏教と小乗仏教に精通していた。梁公統8年（527年）、彼は海を渡り南シナ海（現在の広東省広州）に渡った。広州の知事は彼を丁重に迎えた。梁の武帝は彼を金陵（現在の江蘇省南京）に招待するために使者を送った。会話がうまくいかなかったため、彼は同年に北魏に潜入し、宋山の少林寺に住んだ。9年間、「一日中壁に向かって黙って座っていた」ため、「壁を見るバラモン」と呼ばれた。彼が説いた禅の静寂法は、魏の孝明帝に高く評価され、多くの僧侶や在家信者が彼を信仰した。

彼が中国で創始した新しい禅の方法は、弟子の慧可や他の世代の禅師によって説かれ、慧能の時代に正式に禅宗として形成されました。慧能の後継者である神慧は、南宗が正統な禅宗であると主張し、達磨から慧能までの六代は同系であると信じました。それ以来、達磨は東方禅宗の始祖として崇められました。その後、智丘は『宝林伝』を著した。これは北魏の季嘉業と譚瑶が訳した『伝法因果伝』に記載されている西方極楽浄土（インド）の系譜の記述に基づいており、西方極楽浄土仏は迦葉から達磨まで28代にわたって受け継がれたと述べている。後にこの理論は『景徳伝灯録』や『川法正宗記』に採用された。著書に『般若心経讃歌』『破相論』『二つの入道論』『安息法』『悟り論』『血脈論』など全2巻の『少史六門』がある。敦煌では『達磨の絶対観論』『達磨の無心論』『南インドの禅師達磨観門』なども出土しているが、その多くは後世の人によって捏造されたものである。

西暦元年（520年）、梁の武帝の治世中、師は海を渡り、広州の番禺に着きました。武帝は使者を遣わして建業に師を歓迎しましたが、意見が一致しませんでした。そこで師は河を渡り、魏に向かい、宋山の少林寺に立ち寄り、壁に向かって瞑想しました。当時の人々は師の言っている意味を理解できず、師を「壁を見るバラモン」と呼びました。当時、沈光は易や洛の本をたくさん読んでおり、心が広いことで知られていました。彼は師の高潔な人格に感銘を受け、法を求めるために腕を切り落としました。師は彼の誠実さに感動し、安信が出した正法を伝え、宗派の印章を与え、名前を慧可と改めました。 9年後、彼は西方極楽浄土に帰りたいと思い、慧可に宗派の秘法を託し、袈裟と楞伽経4巻を与えた。彼はその後すぐに亡くなり、雄児山の上林寺に埋葬されました。 3年後、魏の使節宋雲がパミール山脈を越えていたとき、片方の靴だけを履いて西方へと帰る達磨に出会った。先生の人生は伝説に満ちており、それが真実か嘘かを見分けるのは難しい。師の崩御時期については、梁大同2年（528年）とする説、梁大同元年（535年）とする説、同2年とする説など諸説ある。梁の武帝は師を「盛州師」と称え、唐の代宗は師に「元覚師」の諡号を授け、塔を空観と名付けた。 慧可の他に、彼の有名な弟子には道裕、僧福（道福とも呼ばれる）、譚林などがいます。