ブーラン族と他の民族との関係はどのようなものですか?

歴史上、歴代の反動支配階級によって実施されてきた民族抑圧制度は、民族の分裂と差別を引き起こす主な要因である。しかし、あらゆる民族間の友好的な交流は、歴史の主流であり続けています。

まず最初に、ダイ族とプーラン族の関係についてお話ししましょう。プーラン族はダイ族と兄弟であるという伝説があるが（これは民族の血縁関係を意味するものではない）、後に彼らは別れた。プーラン族は兄で山岳地帯に住み、ダイ族は弟で平野部に住んでいる。山岳地帯には森林が多く、褐色人種の人々は生計を立てるために何世代にもわたって木を伐採し、農業を営んできました。ダムは灌漑に便利なので、ダイ族の人々は代々水田を耕して生計を立ててきました。ある日、兄はダム地区にある弟の家を訪ねようとしていました。山を下りる途中で嵐に遭遇し、ずぶ濡れになってしまいました。ダイ家の家に着くと、弟は兄がずぶ濡れになっているのを見て、急いで火のそばで暖まるように弟を誘いました。それ以来、ダイ族の家の火床にある三脚の片側は薪を燃やすのに使用できなくなり、兄が火で体を温めるために残されました。「火ほど身近なものはない」は兄弟愛を表現するために使われました。プーラン族とダイ族の友好的で相互支援的な関係を象徴するこの物語は、今日でも語り継がれています。プーラン族は綿、唐辛子、お茶などの農産物や副産物を売るためにダム地域によく行きます。

それから彼らは、ダイ族の人々からマチェーテ、土鍋、塩、布、衣服、銀の宝飾品、その他の日用品を購入しました。ダイ族はプーラン族よりも文化的発展のレベルが高く、ダイ族の高度な文化がプーラン族の発展を促進してきました。

褐色人の大多数はタイ語を学び、多くのタイ語の単語を褐色人の言語に取り入れています。近代以降、宗教書、音楽、舞踊、祭りなどの精神文化はすべてダイ族文化の影響を受けており、建築、衣服、道具などの物質生活もダイ族のものと非常に似ています。これは、プーラン族が精神文化と物質生活の面でダイ族から大きな影響を受けていることを示しています。

しかしその一方で、解放以前には、民族間の関係において民族的抑圧が存在していました。漢族とダイ族の支配者はプーラン族を抑圧し、プーラン族の指導者たちは地元の少数民族であるラフ族とハニ族を抑圧した。

プーラン族は自分たちをプーラン山の多数派民族とみなしており、ハニ族を奴隷を意味する「グオ」と呼んでいる。昔、国興隆のハニ族は張家村から土地を借りていました。毎年秋の収穫が終わると、張家村の村長が一団を率いて国興隆に行き、共同で地代を集め、盛大な食事をしていました。しかし、プーラン族とハニ族は今でも互いに支え合い、生産や生活において友好的な交流を続けています。例えば、国興龍のハニ族は土地が狭く、穀物の生産量も少ないため、主に張家寨のプーラン族からの供給に頼っています。張家寨のプーラン族は、国興龍寨のハニ族とお茶やトウモロコシなどを交換し合っています。

布浪族と漢族の経済交流も非常に密接で、多くの漢商人が鎌、鉄の鍬、鉄の鍋、鉄の五脚、塩、布、針、糸などを内陸部から孟涛や布浪山に運び、布浪族の生産と生活に必要な物資を供給した。こうした民族間のつながりは途切れることなく続いている。

解放後、民族抑圧の制度は廃止され、様々な民族間の友好関係がますます発展しました。党と人民政府はまた、漢族とタイ族の幹部を人民解放軍に協力するよう派遣し、村や柵の奥深くまで出向き、善行を行い、友人を作り、貧しい人々を訪問して彼らの苦しみを尋ねるなどの多くの活動を行った。彼らの模範的な行動はプーラン族の人々に深い感動を与え、プーラン族の人々は漢族の幹部を良い幹部と呼んだ。

それ以来、プーラン族と他の民族の人々との関係は、真の平等と友好の新しい時代に入った。現在、友好的な協力は各民族の人々の共同作業と共同生活の基礎となっています。彼らは、宗教的信仰、結婚、葬儀、生活習慣の面で漢民族に近い。