赫哲族は中国東北部の古代民族で、祖先の歴史は6000年から7000年以上前の密山新開流の蘇神文化期にまで遡ることができます。彼らは先秦時代には蘇神、漢・魏時代には伊羅、南北朝時代には烏日、隋・唐時代には黒水莫河、明代末期には東海女真、野人女真と呼ばれていました。 1608年(明の万暦36年)、東海女真族(赫哲族)が建州女真族の征服に対して反乱を起こした。虎哈路の1000人以上の人々が重要な町である寧古塔を包囲し、建州女真連合軍に大きな打撃を与えた。 1651年(順治8年)、烏楡羅村のホジェ族と近隣の満州八旗族、キレル族(東海女真族)は、寧古塔張景海世と協力して、ロシアの侵略者ハバロフ率いるコサックに反撃しました。これは、ロシアの侵略に対する清朝の軍と民間の共同抵抗の始まりでした。 1657年(順治14年)、ロシアの侵略者ステパノフらコサックが松花江流域の宜蘭県付近の上江、武黒などの地域を侵略したが、ホジェ族、満州族の八旗、キレル族は寧古塔張景娜達率いる清軍と協力して侵略者を撃退した。この年、ステパノフは松花江の河口で殺害された。 「赫哲」という言葉が公式文書に初めて登場するのは『清代康熙帝実録』の「康熙二年三月仁辰月(グレゴリオ暦1663年5月1日)、倶利伽ら四姓にクロテンの毛皮を貢ぐよう命じ、赫哲などの例に倣い寧古塔で受け取った」という記述である。ここでの「国」は女真族を指し、現代の国の概念ではない。後金から清初期にかけての女真族の統一の過程で、ホジェ族は次々と家と旗本に組織されました。戸籍制度は天明2年(1617年)に始まり、血縁関係(姓氏)と居住地(郷鎮)の原則に基づいて、ホジェ族はいくつかの姓に分けられました。各姓にはいくつかの郷があり、姓長と郷長によって管理されていました。順治2年(1645年)、旗制が確立され、ホジェ族は満州八旗の本部に直接組み込まれ、「新満州」と呼ばれました。 19世紀初頭まで、牡丹江から黒龍江下流の五臓六腑村に至るホジェ族22氏族は、氏族や分布地域に応じて清朝政府によって満州族八旗本拠地に編入され、実効的な管轄権を行使していた。清代には、ホジェ族と大陸や現地の少数民族との物産交換関係がますます発展し、ホジェ族の漁猟道具は徐々に改良され、生産性は徐々に向上し、原始社会は徐々に崩壊し、清代末期には後期原始社会から階級社会に入った。 1911年の革命後、三江平原の開発が加速し、ホジェ族は漢族と共存し、漁業や狩猟産物の商業化が進み、政治や経済の面で漢族や周囲の他の民族と切っても切れない関係を築いた。 日本は中国東北部を占領した後、ホジェ族やオロチョン族などの小部族に対して残虐な統治を行い、さらには公然と虐殺政策を実施し、ホジェ族の人口をさらに減らしました。抗日戦争の勝利前、ホジェ族は絶滅の危機に瀕していました。 解放後、ホジェ族は2つの部分に分かれ、1つは満州族に統合され、もう1つは満州族の八旗から分離して今日のホジェ族となった。ロシア人はかつて、ホジェ族(ナナイ族)を「ゴルディ」、「ゴールド」、「ウッジ」、「アキアン」、「アキヤン」、または「ナドチス」、「ナトキ」と呼んでいた。翻訳では「ナナイ」と呼ばれる前に「ゴート」と呼ばれることが多い。 中国の清政府が出版した『清朝朝貢地図』には、今日のホジェ族を構成する3つの支族、「七霊族」、「七星族」、「ホジェ族」が示されていました。 「キレン語」の意味や由来については、「オロチョン語との共通起源説」や「姓氏説」など、いくつかの説がある。 「七姓」は部族の名前ではなく、ホジェ族の七つの氏族を指します。 「Hezhen」は「東」と「下流」を意味します。彼らは外の世界に対して自分たちを「Hezhe」と呼んでいます。 「赫哲」は「赫鎮」の変形であり、「赫鎮」は「黒津」、「黒鎮」、「黒津」、「黒哲」、「黒哲」、「和津」、「和津」、「和津」と同音異義語である。これらの名前は、『清代志』、『満州起源発展研究』、『寧古塔小史』、『柳辺小史』、『寧古塔山河記』、『東シベリア小史』、『吉林通史』などの歴史文書に登場している。 ロシアの東方侵攻後、多国籍民族に分裂した。ロシアには「ナナイ人」と呼ばれる人々が約2万人住んでおり、私の国には今でも「ホジェ人」と呼ばれる人々が約4,600人住んでいます。 2010年、国内には通江市の街金口ホージャ郷と八茶ホージャ郷、饒河県の四杯ホージャ郷、佳木斯市澳斉鎮の澳斉村の4つのホージャ族の集落があった。 歴史的な理由により、ホジェ族は国境を越えた民族です。ロシアには1万人以上のホジェ族がおり、地元の人々は彼らをナナイ族と呼んでいます。彼らの民族の歴史、国語、宗教儀式、歌や踊り、衣服やアクセサリー、民俗習慣や習慣はすべて、我が国のホジェ族と同様に、北方内陸漁猟民族の生産・生活特性を備えています。 |
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