東晋の葛洪著『包朴子』全文と内篇訳：済言

『包朴子』は晋の葛洪によって書かれた。包埔（[bào pǔ]）は道教の用語です。その由来は『老子』の「素朴で正直で、利己的な欲望を少なくせよ」にあります。 『包朴子』には内外の巻があり、内巻では呼吸法、護符、仙人の統治などを論じており、純粋に道教の言葉である。外巻では、現在の政治の損得、人事の長所と短所を論じており、言葉と意味が明確で広範であり、有名な理論が豊富である。この本の本質は、黄老に基づいていることであり、世界でも有​​数の道教の書物とみなされています。それでは、次の興味深い歴史編集者が内片紀厳について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

ある人が尋ねた。「昔の仙人は皆、学問によって目的を達成した。彼らには特別な素質があるのだろうか？」包朴子は答えた。「どういうことですか？彼らは皆、本を携えて師に従い、努力を積み重ね、寒風に耐え、自分で家を掃除しました。彼らは一生懸命働き、困難に試されました。彼らは正直で正直で、心に不満や疑いはありませんでした。そうして初めて彼らはホールや部屋に入ることができました。彼らの中には怠惰のためにあきらめた人もいれば、恨みのためにあきらめた人もいれば、名声と富に誘惑されて世俗的なことに戻った人もいれば、異端に負けて志を失って無関心になった人もいました。朝に働いて夕方に成功することを期待した人もいれば、座って練習し、立って結果を見ることを望んでいた人もいます。1万人の中には、したがって、1人の人は牛の髪の毛と同じくらい多くありますただし、空の高さは、急な場所に登ることができません陶器とヴァーミリオンを作るためのリソースは、他の人が退却し、究極のタオに到達することができます。

保朴子は言った。「庶民は繁殖できないので、自らを殺そうとしている。終わりのあるものは、限りない消費を満たすことはできない。川の流れは、底なしの器を満たすことはできない。収入が少なくて支出が多い人は、やはり生活ができない。ましてや、収入がなく、支出が数千ドルであればなおさらだ。老若男女を問わず、誰もが病気になるが、その程度は口先だけのものだ。そして、人によって受け取るエネルギーの量は異なる。多く受け取る人は消費が遅く、少なく受け取る人は消費が早い。それを補い、蓄える方法を知っている人は、まず元の状態に戻さなければならない。」 、そして秤の利益を求めなさい。一日中服用すれば、肉が飛び、骨が上がり、体を動かして時間を変えれば、羽が不揃いになり、世の中に道を信じない人は一人もいないでしょう。問題は、スプーンの利益がまだ強くなく、鐘と石のコストが増加していることです。基礎はまだ強くなく、氷と霜の毒が攻撃しています。欠点が自分にあることを知らずに、道は役に立たないと言って、丸薬と粉を放棄し、呼吸を停止します。したがって、長寿が難しいのではなく、道を聞くのが難しいのです。道を聞くのが難しいのではなく、それを実践するのが難しいのです。目的を達成するのは難しい。優れた職人は人々に規則や規則を教えることはできますが、彼らを熟練させることはできません。賢明な教師は人々に本を教えることはできますが、彼らに物事を行わせることはできません。道教を実践することは穀物を蒔くようなものであり、収穫は収穫を積み重ねるようなものである。畑が肥沃で水が美しくても、天候が悪く、鍬を使わなければ、作物は畝に覆われ、収穫も刈り取りもありません。何エーカーあっても、収穫はありません。普通の人は、得ることが得ることを知らないだけでなく、失うことが失うことも知りません。損失は知るのが容易で早いが、利益は知るのが難しい。人々がまだそれがいかに簡単であるかを知らないなら、どうしてそれがいかに難しいかを知ることができるでしょうか？それを減らす人は、ランプの中で脂肪が燃えるようなもので、誰もそれを見ることはありませんが、突然消えてしまいます。それを増やす人は、苗や作物のようなものであり、誰もそれを感じることはありませんが、突然成長します。したがって、身体を管理し、性格を養うときは、細部に注意する必要があります。小さな増加を不均等な改善として無視することはできません。また、小さな損失を損失ではないと無視することもできません。すべての小さなものが集まって大きなものになり、1つのものが蓄積されて10億になります。小さなものを大切にして大きなことを達成できれば、ほとんどわかるでしょう。

ある人が尋ねた。「昔、何もせずに永遠に生きられる人はいましたか？」保朴子は答えた。「いいえ。ある人は賢師に従い、功徳を積んで努力し、合成薬をもらいました。ある人は秘伝の薬をもらい、自分で薬を作りました。彼らは世間と交流せず、話すこともありませんでした。記録した人は名前だけを残しましたが、どのようにして仙人になったのかを完全には知りませんでした。そのため、記録はありません。昔、黄帝は生まれたときから話すことができ、何百もの霊を操ることができました。天から与えられた自然の体を持っていると言えますが、まだまっすぐに座って道を得ることができませんでした。そのため、王武山に登って丹経を受け取り、定湖に行って飛六竹を学び、孔洞に登って光成に尋ね、菊池に行って大威に仕えました。 、ドンダイに行き、Zhonghuangを崇拝し、Jinguに行き、TaoismのためにJuanziに相談し、2人の娘のXuansuに相談しましたバイゼ、彼は青色の理論を書いて、負傷者を癒し、金の製錬の芸術を集め、道教の真実を探求し、イモタル・ヴィーティーの礼拝と干し術を受けていると言われた天国と地球の限界に到達することができました。これらの2つの君主ほど良い人は、どのようにして世界を救うことができますか？」

ある人が尋ねた。「なぜ喬山の黄帝の墓は墓なのですか？」保朴子は答えた。「景山経と龍寿記によると、黄帝が魔法の丸薬を飲んだ後、龍が彼を迎えに来たと言われています。彼の大臣たちは彼を賞賛し、どうしたらよいか途方に暮れていました。ある人は彼の杖を取って寺院を建てて彼に供物を捧げ、ある人は彼の衣服と帽子を取って彼をそこに埋葬して守った。『仙人伝』にはこう書かれています。「黄帝は自分の死の日を自分で選び、70日後に出発し、70日後に帰ってきました。彼は喬山に埋葬されました。山は突然崩れ、墓は空になり、遺体はありませんでしたが、剣と靴はそこにありました。これらの説は異なりますが、要点は彼が仙人だったということです。黄帝が仙人であると言う人は、道教の書物や百家思想を読んだ人は多いが、儒教は奇をてらって異なる道を切り開くことを好まず、礼儀と道徳に専心している。神や仙人に関することは人々に教えることができないので、彼らは死んだと言い、人々が神や仙人について考えないようにしている。朱夷鑾八玉公は人々のために貢献し、人々は生前、彼らのために寺や神社を建てた。古代、徳の高い人が亡くなった後、大臣は仙人の器にその功績を刻んだ。現代では、世界の君主が他の場所に移ると、官僚や人々は彼らを懐かしみ、しばしば記念碑を建ててその徳を称える。これも黄帝の寺や墓に似ている。彼が死ななければならないことを証明するのに十分だろうか？

ある人が尋ねた。「彭祖は八百歳、安斉は三千歳と、どちらも非常に長生きです。不老不死の道があるのなら、なぜ彼らは仙人になれなかったのでしょうか。人は生まれつき宿命を持っていてエネルギーを受けるので、寿命が限られており、たまたまエネルギーを受けすぎて延ばすことができず、必然的に生き埋めになったのではないでしょうか。」保朴子は答えた。「『彭祖経』によると、羌帝は堯帝を補佐したため、夏代と商代に官吏を務めたと伝えられています。商王は側室に性技を学ばせ、効果があることを発見しました。王は彭祖を殺して道を断とうとしたが、彭祖はそれに気づいて逃げました。彭祖が去ったとき、彼は700歳か800歳を超えていたので、死んではいなかった。黄世公の『仙記』には、「彭祖が去ってから70年以上経った後、弟子たちは流沙の西で彼を見たので、死んではいなかった」とある。また、彭祖の弟子である清益武公、黒雪公、秀梅公、白土公子、李楼公、太祖君、高秋子、不健来は、皆数百年を生き、殷で仙人になった。彭祖がどうして死を喜ぶことができたのか？劉翔の『仙記』にも、彭祖は仙人だったと書かれている。また、薬売りの安斉氏は、彭祖が死んだ後 ...海辺で、琅牙族は千年も前から見ていたと言いました。始皇帝は彼を招いて三日三晩話し合いました。彼の言葉は奥深く、意味は広大で、証拠もありました。始皇帝は感銘を受け、数千万の価値がある金と玉を彼に与えました。安斉はそれを受け取り、伏香亭に置きました。彼は報酬として安斉に赤い玉の靴を与え、「数千年後に蓬莱山で私を探してください」という手紙を残しました。そのため、始皇帝に会ったとき、彼はすでに千歳であり、死んでいませんでした。始皇帝はまた非常に乱暴で傲慢で、神や仙人を信じるべきではない人でした。 . 間違った言葉で答えるのは正しくありません。安斉に長寿について尋ねたことについては、安斉の答えは適切です。始皇帝は悟りを開かれ、世の中には必ず仙人がいると信じています。寛大な慈悲により、仙人について学ぼうとしています。しかし、彼には賢明な師がおらず、陸、澳、徐、福に騙されて、それを学ぶことができません。もし安斉氏の言葉に証拠がなく、三日三晩で確信していたら、始皇帝は彼を調理して虐殺し、釜の上の災難を避けることができなかったでしょう。どうして寛大な慈悲を得ることができたでしょうか。」

ある人が尋ねました。「なぜ世の中には、薬を飲んだり気功を修行したりしても死を免れない人がいるのでしょうか？」

鮑朴子は答えた。「もし黄金の仙薬を持たず、薬草を服用し、小術を修行するだけでは、寿命を延ばし、死を遅らせることはできるが、不老不死にはなれない。もし薬草の服用法を知っていても、生命を回復する鍵となる術を知らないなら、長寿を得る道はない。もし魔法の護符を持ち、戒律を守り、心身を思い、真理を保つことを知らないなら、内臓疾患やリウマチを防ぐことしかできない。もし突然、悪霊や山の精霊に毒されれば、死んでしまう。もし山に入る方法を知らないなら、山は破壊されるだろう。」神が彼らに危害を加えると、悪魔や幽霊が彼らを試し、野獣が彼らを傷つけ、毒の川が彼らを襲い、蛇や毒蛇が彼らを刺して多くの死をもたらします。このようなケースはたくさんあります。一部の人々は晩年に道教を実践しますが、彼らが引き起こした損傷は修復できないほど深刻です。修復と回復の利益はまだ確立されておらず、病気は再発します。それでは、どうすれば長寿を達成できますか？なぜ一部の人々は老齢で道教を実践すると不死になり、他の人は若い年齢で道教を実践しても不死を達成できないのでしょうか？彼らは年老いていますが、多くの気を受けています。多くの気を受ければ、彼らは損傷します。細くて、ダメージが軽ければ維持しやすく、維持しやすいので不死になることができます。これは若いですが、エネルギーが少なく、エネルギーが不足すると深刻なダメージが発生し、深いダメージは救いにくく、救いにくいので不死になることはできません。ハイビスカスと柳は、切っても再び成長し、逆さまにしたり水平にしたりしても成長します。この木ほど成長しやすいものはありません。しかし、浅く埋められ、長い間そこにいませんでした。切ったり剥がしたり、時には振ったり引き抜いたりしました。肥沃な土で覆い、湧き水に浸しましたが、根が張っていないため、枯れるのを免れませんでした。固くて、芽を吐き出す暇もなく、体液は活力に凝縮できない。人体は傷つきやすく、維持するのが難しく、2本の木のように、十分ではありません。そして、それを攻撃して破壊する方法はあまりにも厳しく、揺さぶったり引っ張ったりするのがあまりにも暴力的です。それを救うことができる人は少なく、それを台無しにする人は多いので、死ぬのが適切です。古いものを排出して新しいものを取り入れる人は、気を使って気を延長しますが、気が大幅に弱くなった人はそれを延長できません。薬を飲む人は血を使って血を補充しますが、血がほとんどなくなった人はそれを補充できません。走ったり、息を切らしたり、咳や膨満感、力み、疲労感は気虚の兆候です。顔色がくすんで、皮膚が乾燥して黄ばんで、唇が焼け、静脈が青白く、毛穴が萎縮するのは血虚の兆候です。この2つの症状は外側が萎縮しているため、内側の精神の根も萎縮しています。この場合、どのような薬を使っても人を救うことはできません。道を達成できず、人生の追求中に死ぬ人は、気と血がないわけではありません。しかし、体内の気と血の根は失われ、枝と流れだけが残っています。火の粉を水に投げ入れると、火は消えても煙はすぐには消えません。切った木の枝葉はまだ生きています。煙や葉がないのではなく、煙や葉を出すものが先に死んでしまったのです。世の中の人は、体調が悪くなった日を病気の始まりとみなし、死ぬ日を死の兆しとみなしています。彼らは風、寒さ、暑さ、湿気ばかりを責めますが、風、寒さ、暑さ、湿気は強い人には害を及ぼさないことを知りません。抵抗できないのは、弱くて気力の少ない人だけです。どのように比較しますか？老いて強健な数人の人間が、同じ量の食物を摂取し、砂漠にいて、凍てつくような寒さの夜にさらされ、上には白い雪が降り、下には黒い氷が張っており、風が吹いて夜が怖くなり、咳や唾液が唇や口に凝結すると、そのうちの一人だけが寒さの影響を受けるが、全員が病気になるわけではない。冷気が偏っているのではなく、人体がそれに耐えられないのである。したがって、同じものを食べて一人だけが病気になったとしても、その物が有毒なわけではない。彼らが一緒に同じ器から飲み、何人かは起きていて、何人かは酔っている場合、 、酒の強さのせいではない。人々が灼熱にさらされると、日焼けだけで死ぬ人もいるが、日中の暑さのせいではない。人々が同じ薬を飲むと、めまいや憂鬱になる人もいるが、毒の強さのせいではない。だから、強い風が森を襲うと、枯れた枝が最初に破壊され、巨大な波が崖を襲うと、折れた枝が最初に倒れ、猛烈な火が草原に広がると、枯れた花が最初に燃え、龍の鉢が地面に落ちると、壊れやすいものだけが壊れます。このことから、不道徳な人々はすでに病気にかかっており、風、寒さ、暑さ、湿気が彼らを病気にしていることがわかります。ポジティブなエネルギーを衰えさせないようにすることができれば、あなたの体と精神は守られ、何ものもあなたを傷つけることはできません。道を追求する者は、早く到着することではなく、遅れることについて常に心配します。若さと体力に頼る人は、無理をしてさまざまな病気にかかり、命が危険にさらされます。強い薬がなければ、生薬を飲むことしかできません。普通の人よりは良くなるかもしれませんが、寿命を延ばすことはできません。したがって、不滅の経典にはこう書かれています。「健康維持の基本は怪我を避けることである。」これが重要なポイントです。神農は言った。「もしすべての病気が治らなければ、どうして不老不死を達成できるだろうか？」この言葉は真実だ。 ”

Someone asked, "What is so-called harm, is it not the idleness of lust?" Baopuzi said, "Why is it so? However, the key to longevity lies in the way to return to old age. The superior people know this, and can prolong their life and get rid of diseases; the next ones do not boast about it. If one is still young and knows how to return to old age, he can take Yin Dan to nourish the brain and collect jade liquid from Changgu. Without taking medicine, he will not lose 300 years, but he will not become an immortal. Those who do not know the method are like the ancients who said that ice cups hold soup and feather bags store fire. Moreover, if one is not talented enough, but is troubled by thinking about it, it is harmful; if one is unable to do it, but forces it, it is harmful; if one is sad and haggard, it is harmful; if one is too happy, it is harmful; if one is too eager to do what he wants, it is harmful; if one talks and laughs for a long time, it is harmful. 、弓を描くことは、酔っぱらいです。したがって、健康保存方法は、あまりにも速く歩くこと、あまりにも長く耳を傾けること、疲れる前に横になることはありません一生懸命働いたり、休んだりしすぎたり、遅れて起きたくない、大量に汗をかいたくない、眠りたくない、車を運転したり馬に乗ったりしたくない、しないでください遠くを見たり、冷たい食べ物を飲みたり、頻繁に入浴したり、冬には暖かすぎたり、星の下に露出したり、眠ったり、耐えたり、激しい風にしたりしたりすることもありません。苦味は肺を傷つけ、肝臓が多すぎると心臓が痛くなり、腎臓が怪我をするのは、怪我をするのは都合の良いことです。そして、腱と骨を調節するために、疾患を防ぎ、悪を排除するための方法があります。寿命の芸術は、それを補充して排出し、それを補給し、それを抑制し、それからヤン・チーを栄養にし、それから除去します。彼らは知識が豊富であり、彼らの運命を知っており、異端に固執し、感情と強さを極端に発揮しないと考え、これらの言葉を聞くと、耳や稲妻が目を通り抜けても、sillりらが鳴り響きをしているので、彼らの体が燃え上がります。彼らはそれを受け入れるだけでなく、それが魔術師に鏡を与えることを期待していると思います。