張岱散文集『西湖を夢みて』第3巻・西湖中路・孤山全文

『西湖夢想』は、明代末期から清代初期の作家、張岱が書いた散文集で、全5巻72章から成り、杭州周辺の重要な山水景観、仏寺、聖廟などを網羅的に描写しています。通録、北路、西路、中路、南路、外景の空間順に書かれており、読者に杭州の過去と現在を提示しています。特に重要なのは、著者が各記録の後に古代の賢人や同時代の人々の詩やエッセイをいくつか選んでおり、それが山河の輝きをさらに高めていることです。これらの詩とエッセイを集めたものが、西湖詩とエッセイのアンソロジーです。それでは、次の興味深い歴史編集者が、第3巻の西湖中路、鼓山について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

『水経注』には、黒い水を呂と呼び、流れない水を女と呼び、山と山がつながっていないものを姑と呼ぶとある。梅花島は二つの湖の間に位置し、四方を岩山に囲まれており、景観があまり良くないため「孤立島」と呼ばれています。ここの水は澄んでいて明るく、周囲に水が映っています。あずまやが並んで立っており、2つの湖が反対側を映し、まるで3つの山が水に落ちているようです。山のふもとには梅の木がたくさんあり、林和静が鶴を放つ場所です。林布は孤山に隠遁して暮らしていた。宋の真宗皇帝が彼を召喚したが、彼はそれを拒否し、和静仙人の称号を与えられた。彼はいつも二羽の鶴を飼っていて、それを柵の中に入れていました。ブはよく小舟に乗って湖のほとりの寺院を訪れました。客が来ると、少年が柵を開けて鶴を放ちました。鶴は空に飛び立ち、長い間旋回しました。ブは鶴の飛翔が客が来たというサインだと思い、急いで舟を漕いで戻りました。死の前に彼は「湖の外の青山に向かって小屋を建て、墓の前の竹もまばらで荒れ果てている。いつか茂陵が私の原稿を尋ねたとき、鳳山の本がないことを私は喜ぶだろう」という詩を残した。紹興16年、四聖延祥寺が建てられ、寺と学者の墓はすべて移転されたが、武の墓だけは勅令で残され、移転されなかった。元代に楊連真佳が墓を開いたところ、端硯と玉の簪だけが発見された。明の成化10年に県令の李睿が修復した。天啓の時代、王という道士がここに千本の梅の木を植えようとしました。雲間の歴史家である張同初は『孤山梅植序』を補った。

袁宏道の『孤山記』

孤山の隠者とその妻の梅子和は、世界で最も質素な人々です。妻がいるというだけで、私たちは多くの問題に巻き込まれます。私たちは妻を捨てることはできませんが、妻に嫌悪感を抱いています。それは、ぼろぼろの服を着て、一歩ごとに心配しながら、いばらの中を歩いているようなものです。最近、雷峰山の麓に禹という名の僧侶がいます。彼にも妻はおらず、孤山の生まれ変わりなのかもしれません。于和静が『渓流散花詩』をどれほど上手に書いたかは分かりませんが、一晩で150編の詩を書き上げたことは、非常に速いと言えます。禅宗を修行し、質素な食事をする人は、さらに孤山に似ています。どの時代にも、素晴らしい人は必ずいます。

張静源の「孤山ノート」：

鼓山の東麓に亭子が建っている。和景の跡地は現在、柵とイバラで覆われている。裕福な家庭は利益を得るために桑の木を栽培し、魚を養殖したが、東屋の修繕や山の景観を美しくするためにも桑の木に頼っていた。楚の人の弓については、なぜ役人や庶民に尋ねなければならないのでしょうか？

「Xiao Zhaoの壁画」にも次のように記されている。

西湖涼殿は紹興時代に建てられました。高宗皇帝が見に来られます。そこには高さ2丈の白い壁が4つあり、貴族たちはそこに蕭昭に風景画を描くよう勧めた。趙は命令を受けると、すぐに上房酒を四斗頼み、夜に孤山から出て行って、太鼓が鳴るたびに一斗飲んだ。一斗飲み終わると、壁ができて、趙も酔ってしまった。

到着すると、彼はそれを眺めて感嘆し、金と絹を授けると宣言しました。

沈守正の『鼓山に梅を植える手紙』

西湖の上は緑が生い茂り、親戚でいっぱいですが、さわやかで終わりやすいです。多古山は数多くの湖に囲まれており、水、岩、植物すべてが神秘的な色彩を放っています。唐代には亭子が多く、詩文で飾られ、二湖の中でも最高のものであった。 「雨が降らなければ山はいつも湿っていて、雲がなければ水はいつも陰になっている」という一節を読むと、山がいつも湿っていた時代を今でも想像することができます。孤山へ行く人は西陵を通らず、王湖から曲がって入ることができる今日とは異なり、湖に沿って進まなければなりません。

ここには今も古い梅の木が残っており、そこが和敬の旧居であったと言われています。

李六芳の「寂山の夜月」：

ある時、酔っ払った彼と兄の銀池は、小船に乗って孤山から帰りました。ちょうどその頃、新しい堤防の上に月が昇り、湖面に柳の枝が映り、湖は鏡や絵画のように澄んで波立っていました。この考えは長い間私の心の中にありましたが、任子の年に、私は小さな建物の中にいて、突然孟優のためにそれを書き留め、それが本当に絵の中に現れたのです。

蘇軾の「林布の詩を書いた後」

呉族は湖と山の音の中で育ち、湖の光を吸い、山の澄んだ水を飲んでいました。

彼らは隠者であれ、召使いであれ、行商人であれ、皆氷や玉のように純粋である。

その紳士は、他の普通の人とは違って、明晰な心と冷静な体を持つ、並外れた人物です。

夢の中では見たことがありませんが、瞳孔がはっきりしているので見ることができます。

昔の詩には素晴らしい言葉がいたるところに見られ、西湖を歩いていると、いくら見ても飽きません。

詩は寒さを言わない東野のようなもので、書は肉のない西塔のようなものだ。

生涯を通じて私の高潔な性格を維持するのは難しいですが、私の死に際の言葉は記録に残すことができます。

彼は鳳山についての本は書かないと言ったのに、どうして老年の悲しい歌を歌えるだろうか？

呉族が竹林のそばに祖先の廟を建てる無慈悲さに私は笑ってしまいます。

あるいは、ナルキッソス キングと秋の菊を入れた冷たい湧き水と組み合わせることもできます。

張虎の詩「孤山」：

パビリオンは緑の丘の上にそびえ立ち、小道が湖の中心へと続いています。雨が降らなくても山はいつも湿っていて、雲がなくても水はいつも影になっています。

壊れた橋は苔で覆われ、空っぽの中庭は落ちた花で覆われています。西の窓の月と北の森から聞こえてくる鐘の音を今でも覚えています。

徐渭の詩「寂山月見」：

湖の水は秋の空のように淡く、青空は澄み切って静かです。オールに寄りかかって川の真ん中を漕ぎながら、私は自分の本質に安らぎと安らぎを感じます。

グラスを上げると、突然、波に光が反射している月が見えました。西施は薄化粧をし、瑶蘭は鏡を一つ掛ける。

ゲストは皆美しく、テーブルの上で明るく輝いています。彼は自由時間があるときには自分の考えを述べ、聴衆全員が耳を傾けました。

しかし、仙人は疎遠になって、梅の花を手に持って詠唱することしかできない、と彼は言いました。直径1インチの魚を使用すると、魚は泥の中で泳ぎます。

会話が長く続くにつれ、私たちはますます興奮し、戻ってきて、さらに広くなった堤防に向かってボートを漕ぎました。ただ雑談にふけっているだけで、なぜダストハンドルに悩まされなければならないのでしょうか?

卓景の詩「孤山に梅を植える」：

東亭の優雅な詩人と西湖の自由奔放な隠者。

雪は冷たく、川は深く、夢はない。明るい月の下で畑を耕し、梅を植える。

王志登の詩「孤山に住む林春青に贈る」：

湖畔には書物を保管する家が3軒あり、窓には松が、門には竹が映っています。

鶴を橋の向こうに導いて雪を眺め、雲とともに僧侶たちを寺へ送り返します。

淡い赤色のライチは何千マイルも離れたところにあり、梅の花のまばらな影が水面に映っています。

何氏と静氏の高貴な性格は今はもうありませんが、後世の人々は依然として孤山で暮らしています。

陳和の詩「孤山仙人廟碑文」：

鼓山は春も半分過ぎましたが、梅の花はまだ見られます。王子の草の上を笑いながら歩き、のんびりと隠者の家を探します。

塵の心は水の中の鏡のようであり、荒々しい衣服は山の雲を映し出す。こんなに長い谷と岩があるのに、どうしてこんなにも輝かしい名前を誇ることができるのでしょうか?

王思仁の詩「孤山」：

淡水の深い山々はまるで絵画のようで、美しい建物のない船はありません。

花と月が美しい春には、人々は俳優のようになり、湖には煙が立ち込め、提灯の音が人々の演技を促します。

賢者も愚者もみな同じ主題に酔っている。百年の短さを嘆く必要はない。

私はただ、孤独に暮らす鶴と、冷たい生垣の中の数本の梅の木を哀れに思うだけだ。

張岱の「鼓山梅植え物語補遺」：

この国には偉人がいて、その人格は山河のように重要であり、楼閣には古代の遺跡があり、梅の花はその姓のように香りがよいと聞いています。有名人が現れては去っていくが、偉大な物事には彼らの代わりを務める人が必要である。かつて、西陵一老は秋の水のように高貴で清らかな韻と、冬の梅のように寂しく清らかな性格を持っていました。まばらな影が斜めに伸び、遠くの西湖の浅い水を映し、夕暮れの月明かりとともにほのかな香りが空気中に漂います。今では、人はいなくなり、山々も空っぽになっていますが、水は今も流れ、花は今も咲いています。ヒスイの花は雪のように散り、苔むした墓の上にランダムに浮かんでいます。ヒスイの木は霧に包まれ、森に落ちる鶴の羽のように見えます。先人たちの例に倣い、何千本もの梅の木を植えて孤島を再建したいと願う友人がやって来ました。寒い冬の三人の友人は、早朝に九里の松竹につながり、最後の月に一枝、遠く六橋の桃と柳の木です。水辺に立って、氷柱が点在する半分の木を思い浮かべます。

雪が降った後は枝が水平になり、鉄の幹が下がります。美は森から生まれ、高貴な男は山に眠る。白い岩と暗い崖には、鶴を誘う茅葺きのあずまやを建てるつもりです。深い山々ときれいな水のある場所で、明るい月の下でのんびりと畑を耕し、梅の花を植えるつもりです。意志あるところに道はあり、約束あるところに道はあり。私は羅福と美しさを競い合い、また玉玲と香りを分かち合いたいと思っています。彼は確かに林氏の功労者であり、蘇氏の良き友人であった。私たちはよく一生懸命働き、夢を見るので、それが私たちの運命なのでしょう。

ああ、曲江の詩（曲江の張九齢は『永美韻』を著している）を読むと、孤独で愛嬌のある魅力が見て取れ、光平の賦を読むと、やはり鉄の心が思い浮かぶ。私たちは一緒にロバに乗って巴水河を下り、雪の上を歩いて断橋に向かい、漆庭の蝶を遠くから眺め、梅の花を探しに森の墓に来ました。楽しい時間を逃さず、美しさを追求しましょう。

張岱の林和静の墓碑銘：

雲は意図せずに現れます。森に2羽の鶴を放つのは誰ですか?

月は明るく意味深く、墓の上に一輪の梅の花が咲いているのを思い浮かべます。