清代養生書『雑念』歌詞・音楽編第5巻全文

清代の李毓が著した『悠々自適』は養生に関する古典的著作である。 「歌詞と音楽」「運動」「声と容姿」「居間」「楽器と遊具」「飲食」「植栽」「介護」の8部構成で、オペラ、歌と踊り、衣装、身だしなみ、庭園、建築、花、楽器と玩具、介護、食べ物など、芸術と生活のさまざまな事象を取り上げ、独自の考えを説いており、内容が非常に充実している。その中で、「健康管理編」は健康保持に関する総合的な議論がなされており、重要な健康保持文書となっています。それでは、次の興味深い歴史編集者が、作詞音楽部門の第5セクションについて詳しく紹介しますので、見てみましょう。

ギャグは歌詞を書く上で最も重要でないスキルですが、エリートと大衆、賢い人と愚かな人の両方にアピールしたい場合は、この側面に細心の注意を払う必要があります。文章は良く、筋書きも良いが、ジョークが良くない。普通の人が読むのが怖いだけでなく、優雅で詩的な人でも時々眠くなるだろう。伝説の作曲家は、眠気の魔を追い払うのが上手でなければなりません。眠気の魔がやって来ると、たとえ後世の人が演奏した「君天」の音楽や「尼昌有易」の舞があっても、土偶に頭を下げたり、土偶に仏典を語ったりするのと同じように、見えず聞こえなくなります。私はかつて俳優たちに、芝居の美しさは後半にあるのだ、と言ったことがあります。 3、2回うたた寝するだけで文章の流れがわからなくなります。目が覚めると文章はつながっていません。目が覚めてもう一度読んでも、文脈から外れて断片としてしか扱えません。もしそうなら、このコメディはコメディではなく、観客のための高麗人参スープということになる。精神を養い、人々を疲れさせないようにするには、すべてこれにかかっています。これは小さな道教寺院と見なすことができますか？

○わいせつな表現は避ける

台本の中で、俳優たちは感嘆詞を発したり、卑猥なことを言ったりしますが、その中には寝室では言えないようなことであっても、舞台では公然と言われるものもあります。上品な人が耳を塞いでも、上品な人が頭を下げても、汚れた音を聞くのを恐れる。さらに、男女が一緒に見て卑猥な言葉を聞くのは盗み聞きの危険があるため、避けるべきである。筝曲を公にすべきなのはそのためである。コメディの目的がただ人を笑わせることだとは知りません。世の中にはこんなにたくさんのジョークがあるのに、なぜ性的なことだけを話さなければならないのでしょうか？性的なことを話すときでさえ、「残酷にならないようにジョークをうまく言う」という方法があります。なぜ性的なことを上手に話す人と見なされるためには、ペンではなく口を使って欲望の絵を描かなければならないのでしょうか？誰かが尋ねました：性的なことを上手に話すにはどのような方法を使うべきですか？一般的な指示をいくつか教えてください。私はこう言いました。「誰もが知っている口語的なことを言うなら、半分だけ言って残りはそのままにするか、一文だけ言ってもう一文だけ残して、人々が自分で考えられるようにしてください。」何かを言及せずに、言うとおりに言いたい場合は、これが方法です。最も卑猥な言葉を言って人を怒らせるのではないかと心配しているなら、他のものを使って説明することができます。言葉はここにありますが、意味は実際にはそこにあります。人々がそれを理解すれば、言葉が耳に入っていなくても、実際にはそれを聞いたのと同じです。これも別の方法です。これら 2 つの方法を習得すれば、あらゆる場面で応用できます。

○下品な表現は避ける

コメディの美しさは一般的な習慣に近いところにありますが、あまりに一般的すぎることは避けるべきです。それが下品でなければ、それは悪徳学者の話のようなものです。それがあまりに下品であれば、それは学者の著作ではありません。最近のドラマの中で、私は大衆的だが俗悪ではないものを選びました。『蘇生』のほかに『五花』があり、いずれも文人の最も素晴らしい作品です。 『五種乾花』の強みはこれだけではありません。その才能と文章力は『復活』を続けることができます。少し劣っているのは気力とパワーです。 「魂の帰還」は息が長いが、「カンフア」は少し短い。「魂の帰還」は十分な力があるが、「カンフア」は少し弱い。しかし、唐若師の『四つの夢』の中では『遠魂』だけが最も長く、最も強い力を持っており、他の三つの作品は『乾花』と同等である。もし、潘化の師が今も生きていて、新しい詩風の創造に全力を尽くしていたら、詩の世界の名声はあなたのような人によって独占されることはなかったでしょう。私が残念に思うのは、私が生まれるのが遅すぎて、二人の長老と同じ時代に生きられなかったことです。いつか皇帝に追いついたら、きっと感激するだろう。嫉妬して皇帝を殺そうとしたり、地獄の王に皇帝の悪口を言って皇帝の後継者を排除したりすることもないだろう。

○関係

「客歓」という言葉は、主演俳優に使われるだけでなく、劇中のあらゆる役柄に欠かせないものです。盛丹には盛丹独自のジョークがあり、外墨にも盛丹独自のジョークがあり、荊州にも内政に関する独自のジョークがあります。しかし、荊州役はジョークを言うのは簡単だが、盛丹役や外墨役はジョークを言うのが難しい。優雅さの中にも俗悪さがあり、俗悪さの中にも優雅さがある。堅苦しさの中にも生き生きとした部分が宿り、堅苦しさの中にも生き生きとした部分が表れる。これは難しいことですが、それでも詩人は得意とすることです。難しいのはコネクションを持つことです。その関係とは何でしょうか? 笑いとユーモアには大きな価値があり、それによって忠誠心、親孝行、貞操、正義がより明らかになる、と私は言います。例えば、老来子の斑点模様の衣装での舞、簡雍の淫具に関する議論、彭祖の長い顔を見て笑う東方朔など、これらはみな昔の冗談を言うのが上手な人たちでした。伝説を書く人々がこれを学ぶことができれば、それは冗談でも冗談でもなく、人々を道に導く便利な方法となるでしょう。

○貴重で自然な

ジョークは必要不可欠ですが、意図的なものではありません。ある行為の中にあるジョークを挿入しなければならない場合、またはあるジョークをあらかじめ用意してある行為の中に挿入しなければならない場合、それは快楽のために売春婦を探すか、笑顔を売ってくれる人を探すようなものです。笑いは本物ではなく、楽しみも非常に苦痛です。美しさは、物事が自然に起こり、秘密が明らかになるという事実にあります。 「冗談を言うつもりはなかったが、冗談のせいで冗談を言わざるを得なくなるとは思わなかった」、これがコメディの素晴らしい状態です。前述の通り、建勇は淫らな道具について語り、東方朔は彭祖を笑った。これら2つのことについて議論しましょう。蜀の始皇帝の時代に干ばつが起こり、酒が禁止されました。ある役人が一家に酒造りの道具を渡すよう要求したため、一部の人々は彼を処罰しようとしました。雍は大君と旅をしていて、道を歩いている男女を見ました。雍は師に言いました。「彼らは姦通を望んでいます。縛ってください。」大君は尋ねました。「どうして彼らが姦通しているとわかるのですか？」雍は言いました。「彼らには自分の道具があります。愛し合いたいのにまだしていない人と同じです。それでわかるのです。」大君は笑って、道具を保管していた男を解放しました。漢の武帝の時代に、人中が1インチ長ければ100歳まで生きられると言った占い師がいました。東方朔は大声で笑ったので、役人たちは皇帝に無礼だと報告した。皇帝は彼を叱責したが、碩は言った。「私が笑っているのは陛下ではなく、彭祖である。人中が一寸長ければ、その人は百歳まで生きる。彭祖は八百歳だから、人中は八寸近くあるに違いない。人中が八寸長ければ、顔は十尺近くあるに違いない。だから私は彼を笑うのだ。」この二つは素晴らしいユーモアと言える。劇場にそのようなものがあるとしたら、素晴らしいギャグではないだろうか。しかし、当時、彼は男女が一緒に歩いているのを実際に見たことがあるに違いない。だから彼らは淫らな道具について話している。彼は彭祖の顔の長さについて言及する前に、一寸が百歳に等しいと人々が言うのを聞いたに違いない。だから彼は君主を啓蒙することができたのだ。一度も見たことも聞いたこともないのに、突然比喩として使われたら、笑う暇もないほど怒るでしょう。笑えなければ、どうして理解できるでしょうか。これは、無理やりではなく自然であることの価値をはっきりと証明しています。私は『南西房』をじっくり読んで、法聡の冗談があまりにも奇妙で不条理で、どこから来たのか分からないことに気づきました。本当に逃げ出して吐き気がしたのですが、読者や聞き手は退屈する様子を見せませんでした。同じ書き方でも、下品さを追求して優雅さを捨ててしまうというのは本当でしょうか？