『農桑紀要』：古典の教え：蚕業の起源、全文と翻訳と注釈

『農桑集要』は、中国の元代初期に農部が編纂した総合的な農業書である。この本は、智遠10年（1273年）に完成しました。当時、元朝はすでに金朝を滅ぼしていたが、宋朝を併合してはいなかった。黄河流域では長年の戦争と生産の衰退が続いていたため、この本は農業生産の指針として編纂され、各地に配布されました。それでは、次の興味深い歴史編集者が、古典的な養蚕の起源について詳しく説明していきますので、見てみましょう。

『漢詩稿』には「良質の穀物と布は人々の生活の基盤であり、神農の時代から栄えてきた」と記されている。

『易経・西域』：神農の死後、黄帝、堯、舜が権力を握り、変化を理解して民衆を疲弊させないようにした。衣服を垂らすと世界が整う、それは宇宙から派生したものです。注釈：黄帝以前は、人々は鳥や獣の皮を着ていました。黄帝以降、獣よりも人が多くなり、物事が非常に貧しいこともありました。そこで、人々は快適に過ごせるように、絹、麻、布、サテンで衣服を作りました。

「同典」：周王朝の制度によれば、最初の蚕を尊重する必要がある。最初の蚕は自然の馬です。蚕と馬は同じ精神を共有しています。漢王朝の制度によれば、人々は反逆者の女性と禹公主を司る袁禹陽という名の蚕の神に犠牲を捧げた。北斉の時代には、黄帝玄元帝が農業の神と同じ儀式に従って、最初の蚕を孵化させ、崇拝しました。後周の時代には、最初の蚕である西陵氏に供物が捧げられました。

古典の教えの翻訳：蚕業の起源

翻訳

『漢書食物と物資』には、「良質の穀物と布は人々の生活の基盤であり、どちらも神農時代に出現した」と記されている。

『易経・西域』：神農の死後、黄帝、堯帝、舜帝が権力を握りました。彼らは道具を改良する方法を知っており、人々が道具を楽しみ、飽きないように、絶えず道具を革新しました。人々はとても快適な服を着るようになり、世界は非常に秩序立ったものになりました。これはすべて、乾卦と坤卦の影響によるものです。注釈：黄帝以前は、人々は主に鳥や獣の毛皮を使って衣服を作っていました。その後、人口が増加し、野獣の数が徐々に減少したため、動物の皮が不足し、人々は絹や麻で織った布を使って衣服を作り始め、とても便利だと感じました。

「同典」：周の時代には最初の蚕を崇拝する制度がありました。いわゆる「一蚕」は実は天星のことです。古代では「蚕」と「馬」の本質は同じであると信じられていました。漢代の制度によれば、蚕の神は袁羽、楊竹帆、禹公主であった。北斉の仙臺寺は黄帝を祀った寺で、祭祀の儀式は仙農の祭祀と同じでした。後周の時代に最初に崇拝された蚕は西霊氏であった。

注記

①『漢代・十和子』：引用は『漢書・十和子商』より。

②『易経・西域』：「易経・西域第二部」より抜粋。

③ 変化を知り、飽きないようにする：「西慈」メモ：「物事の変化を理解して、道具を使うのを楽しみ、飽きないようにする。」翻訳はメモの意味に基づいています。

④ 人々に快適な服を着せれば、世界は治まる：この文は「人々に快適な服を着せなさい」という意味です。その後、それは誰かを称賛し、称賛するための決まり文句へと進化しました。「皇帝は華やかな服を着ている」など優雅で、落ち着いて世を治めることができるという意味です。

⑤ 乾坤より引用：易経によれば、人類の初期の創造と発明のほとんどは易卦に触発されたものであり、例えば「木を彫って船を作る」は桓卦に触発され、「牛を調教して馬に乗る」は遂卦に触発されたなどである。

⑥疏：宮廷本では「疏」という単語が「孔英達は言った」に変更されました。

⑦『同典』：唐代の杜孤著『同典』巻46「第一蚕」参照。引用文は『同店』の原文をもとに書き直したものです。

⑧仙莞：伝説によると、「蚕神」は蚕の飼育方法を人々に初めて教えた人物です。

⑨窳: 通店の原音は「窳、発音はyu」です。

⑩豫公主：漢代には袁豫夫人と豫公主が蚕の神とされた。この説は『後漢礼記』に見られるが、あらすじは不明である。

Ci: 「Shuowen Jiezi」には「春の祭祀をCiと呼ぶ」とある。また、「祠」は「祭」と同じです。