明代俗語短編小説集：古代と現代の驚異：序文

『今昔奇談』は、明代の鮑翁老人によって書かれた、中国語の俗語による短編小説集です。馮夢龍の『三語』と凌夢初『二拍子』から主に選曲。次に、Interesting History の編集者が、皆様のお役に立てればと、関連する紹介をさせていただきます。

本書に収められた40点の作品は、当時の都市中流階級の生活状況や思想、感情を多角的かつ総合的に反映している。それは資本主義の萌芽期の新しい思想を反映しているだけでなく、否定的で俗悪な古い意識も保持しており、不滅を描写したり、封建的な倫理を奨励したり、ポルノを描写したりする要素も含まれています。この進歩と後進が絡み合う現象は、当時台頭してきた市民文学の基本的な特徴である。

過去と現在の驚異·序文

小説は正式な歴史の残りである。 『荘子』や『列子』に記された化け男やせむし男の話は歴史書には載っていない。 『牧天子』、『四公伝』、『呉越春秋』はいずれも小説である。『開元易説』、『洪仙』、『武双』、『湘湾』、『陰娘』はいずれも小説であるが、上品でセンスがあり、街で話題にできる人はほとんどいない。黄米初や荊新墨などの俳優は、暗に時事問題を風刺した戯曲を演じたが、これらの戯曲は全くの虚偽であり、民衆に人気があったにもかかわらず、原典は伝承されなかった。

かつて、太上帝を支えて全国を統治していた宋の孝帝が、臣下に民衆の間で起こっている奇妙な出来事について調べるよう命じた時、彼らは毎日一つの物語を書き、まるで講談師と呼ばれたほどでした。こうして、一種の通俗小説が流行し始めました。しかし、多くの俗人はこれらのことをタブー視しており、読むのは退屈です。この教義を説いた袁世と羅二公の二人を読む価値はありません。『水滸伝』と『三国志演義』は素晴らしくて正直で、宇宙は無限です。評論家たちは、この二巻を白雉や西院の伝説とともに四大書と位置づけており、その見解はよく知られています。

明朝の時代になると、文化と統治が刷新され、作家たちは創造性を競い合うようになりました。郭妙洪の諸正史を編纂した人々が歴代でも傑出しており、比類のない人物であったにもかかわらず、説話学派にも独自の特色があった。しかし、『金平』はわいせつを煽るとして批判され、『西遊記』と『西部』は幽霊の描写が空想的すぎるとして批判された。道徳とは関係ないのに、なぜこんなにたくさんの文章を書くのでしょうか？莫漢寨の補遺『平易』は、極めて精巧で多彩で、要点を失っていません。彼の技量は『水滸伝』と『三国志演義』の中間です。彼が編纂した『余詩』『行詩』『荊詩』の3つの作品は、人間性と世の中の違いを非常に鮮明に描写しており、悲しみと喜び、別れと再会について書いています。言葉は非凡で斬新で、洞察力があり衝撃的ですが、歌の終わりは優雅で俗悪さに戻ります。孔官の主胡時大興は『排安景奇』の彫刻作品を2点所蔵しており、大変な労力をかけて収集したものであり、議論する価値がある。全部で200種類あり、巻数も膨大で、全部読むのは大変です。しかも、収蔵品のすべてが素晴らしいとどうして言えるでしょうか。例えば、版画が無数にあるとすれば、公選の時代であっても、その役職に就ける大臣は必ず1人か2人いるでしょう。私はその中から最も優れた100枚を選んで、また刷り直して、大コレクションにするつもりです。しかし、鮑翁が先に私の考えを汲み取って、40種類を選んで刷り直し、それを「近古奇観」と名付けました。蜃気楼、海城、火の山、火の井戸などは、確かに素晴らしいものですが、自分の目と耳で見なければ、氷の上の虫のように思われるかもしれません。したがって、世の中の本当に才能のある人は皆、普通の人ではなく雄弁な人です。仁、義、礼、智を凡心といい、忠、孝、貞、勇を凡行といい、善悪の帰結を凡道といい、聖人、賢人、英雄を凡人という。しかし、凡心は保たれず、凡行は培われず、凡道は表に出ず、凡人はそれを見ることがあまりないので、私たちは驚いてそれを語るのである。それを聞いた人は悲しくなったり、ため息をついたり、喜んだり、驚いたりするかもしれません。善良な人々はどのように励まされるかを知り、善良でない人々も次第に恐れと用心を持つようになり、こうして美しい道徳的習慣が生まれます。したがって、最も並外れた方法で人々を動かすことができる人は、最も普通の方法で人々を教えることができる人です。庶民の事情が政府に知られておらず、噂話が正史と矛盾していることをどうして知ることができるだろうか。それはまるでナイフを飲み込んだり、火を飲み込んだりするのと同じである。