賈怡の新著『政府の改善について』第 9 巻の原文は何ですか?

黄帝は言った。「道は川や谷の水のようなもので、終わりなく流れ、決して止まることはない。」したがって、敵にならずに他人を従わせることができ、争いをせずに人々を分裂させることができる人こそが、道に従う人です。したがって、世界中に広まり、忘れ去られていないのが道です。したがって、道は空のように高く、太陽のように明るく、山のように平和です。したがって、それを語る人は賢者とみなされ、それを学ぶ人は徳のある人とみなされ、それを守る人は信頼できる人とみなされ、それを楽しむ人は慈悲深い人とみなされ、それを実践する人は賢者とみなされます。したがって、道は盗むことはできず、無駄にすることもできない。そのため、黄帝は道徳を司り、天地を治め、人間関係を記録し、万物を秩序立て、世の中の信用と仁を第一に考えました。それから彼は東シナ海を渡り、揚子江に入り、緑地図を持って、街石山脈を西に越え、流砂山脈を渡り、崑崙山を登り、そして中国に戻って世界を平定しました。彼が道を修行したからこそ、世界は平和でした。

荘厳帝は言った。「最高の真理は超えることはできず、最高の正義は変えることはできない。」したがって、後から来る者も同じ道をたどることになります。したがって、黄帝の道に従って実践し、黄帝の道を学び、それを感謝し、減らさずに追加すれば、世界は平和になります。

荘厳は言った。「悪を捨てて善を行うことほど大きな功徳はなく、善を捨てて悪を行うことほど大きな罪はない。それゆえ、私が善であり、善が善によってもたらされるのではなく、私が悪であり、悪が悪によってもたらされるのでもない。」毎日気をつけているだけです。

軾帝はこう言った。「徳のある人の言葉に従うことは、道を修行することであり、巧みな人の行いに従うことは、技を学ぶことであり、仁のある人の行いに従うことは、仁を修行することである。」したがって、人は自分自身を向上させるために慈悲の心を養い、自分自身の美しさに焦点を当てるべきです。したがって、学者は黄帝の教えに従って理解し、荘厳帝の教えを学んで実践すれば、世の中は平和になるでしょう。

空帝は言った。「万人を愛することより高き徳はなく、万人を利することより高き政治はない。したがって、信義より高き政治はなく、仁義より高き政治はない。私はただこのことに注意する必要があるだけだ。」

堯帝は「私は古人の心を守り、貧しい人々を気遣い、人々が罪に苦しんでいることを悲しみ、すべての生き物の成功しない人生を心配する」と言った。だから、もし人が飢えているなら、「それは私が彼を飢えさせたからだ」と言うだろう。もし人が寒いなら、「それは私が彼を冷たくしたからだ」と言うだろう。もし人が罪を犯したら、「それは私が彼を罠にかけたからだ」と言うだろう。仁を行えば、正義が確立し、徳が広がれば、人々は豊かになるだろう。したがって、報酬なしで人々を励まし、罰なしで統治します。まず許し、次に行動する必要があります。このようにして、徳の評判は広く広まります。そのため、堯は蜀と越を教え、彫り、交趾を平定し、自ら流砂砂漠を渡り、独山の地を与えられ、西では太后に会い、大夏の瓜蘇、北では幽都、犬の国、人間の体で鳥の顔をした国、そして交趾を教えました。彼は高潔な人を愛しますが、自分の欠点は隠しています。彼は行動力は強いですが、野心は弱いです。彼は親切で寛容です。それだけです。

舜帝は言った。「私は上司に仕える際に最大限の敬意を払うので、忠誠心があると考えられています。私は敵に対処する際に最大限の敬意を払うので、信頼できると考えられています。私は部下を指揮する際に最大限の敬意を払うので、慈悲深いと考えられています。」それゆえ、彼は世界の人々から愛され、世界の人々から歓迎され、そして世界の支配者たちから評価され、信頼されているのです。だから私は敬意を持ってそれを受け取り、敬意を持ってそれを得るのです。だからもし私が道を明らかにして教えたいなら、敬意を払う者だけが忠実であり、従わなければなりません。

大禹が世界を統治していたとき、数万の王子がいましたが、彼だけがそれらのすべての構造を知っていました。それで、大雄は一目見ただけでどうやってそれを知ったのでしょうか。一聴しただけでどうやってそれを認識できたのでしょうか。王子たちは朝廷で会議を開き、大雄は彼らに直接報告したので、大雄は彼らの国々をすべて知っていました。彼らの部下たちは毎月朝廷を開き、ユウは彼らを直接見ていたので、彼らの性質をよく知っていました。しかし、大禹は依然として非常に恐れていた。王子たちが会ったとき、彼は彼らに尋ねた。「私が傲慢だと思いますか？」月の1日に学者たちが宮廷に来たとき、彼は彼らに尋ねた。「私が傲慢だと思いますか？私の傲慢と傲慢さを聞いていても私に言わないなら、それは私に残酷になって世界を滅ぼすことを教えていることになります。したがって、私はこれよりも憎むことはありません。」

大禹は言った。「民に食糧がなければ、私は民に命令することはできない。工事が終わっても民に利益をもたらさなければ、私は民を説得することはできない。」そこで、黄河を突き通して九牧への道を築き、長江を掘って九つの道を築き、五湖に水を引いて東シナ海を治めた。人々は苦労しているが、不幸ではない。なぜなら仕事は達成され、人々に利益をもたらすからだ。ユウは、昼間は食事も取れず、夜は寝る時間もないことがよくありました。それは、当時の心配事のせいでした。そのため、禹は学者や民衆と同じ職務を分担していたので、信頼できると主張しなかったが、彼の言葉は信頼できるものであった。したがって、世界を統治するには、信頼に頼らなければなりません。

唐は言った。「聖王の道を学ぶ者は太陽のようであり、静かに瞑想して一人で暮らす者は火のようである。」聖人の教えを学ぶ道を捨てて、隠遁して瞑想することは、庭の太陽の輝きを捨てて、室内の火の光を受け入れるようなものです。しかし、ビジョンは小さくても、知識は大きく持つことはできません。したがって、賢い君主や君子は道を学ぶことを重んじ、謙虚な君子は独立した思考を重んじます。したがって、君子は徳のある人を見つけたらそれを奨励し、徳のある人を見つけたらそれを支援すべきである。それは山を登るようなものである。価値のない人を獲得して昇進させたり、価値のない人を獲得して何かを与えたりすることは、奈落の底に落ちるようなものです。したがって、山に登って見れば、なぜ見えないのか、なぜ見えないのか。登って深淵に足を踏み入れれば、溺れずにいられる者はいるだろうか。したがって、賢い君主は行動に慎重であるべきであり、君子は交際に注意すべきである。そうして初めて、福は必ず戻り、災難は必ず避けられるのである。

唐は言った。「薬や食べ物は、高価なものになる前に、卑しい場所で味わうべきであり、薬や言葉は、卑しい場所で知られるようになる前に、高価な場所で提供されるべきである。」したがって、薬や食べ物は高価になる前に、卑しい場所で味わうべきである。これが教えであり、薬や言葉は卑しい場所で知られるようになる前に、高価な場所で提供されるべきである。これが道である。したがって、人々が食べ物を食べる前にそれを味わわせられると、その味をより深く理解するでしょう。一方、人々が言葉を聞く前にそれを味わわせられると、その言葉をより少なく理解するでしょう。したがって、目上の人の言葉については、自分で聞き、自分で選び、自分で集め、自分で隠し、自分で実践しなければならないことは明らかです。したがって、道は数によって得られるときには明らかであり、数によって実践されるときには顕示され、すべての人に適用されるときには隠されます。したがって、道を求める者は目ではなく心を使い、道を得る者は手ではなく耳を使うのです。道を達成する者は言葉によって道を行い、道に入る者は忠誠によって道を行い、道を積む者は信頼によって道を行い、道を確立する者は人々によって道を確立する。したがって、統治者が平和を維持したいという願望を持っていても、そのための手段がなければ、名誉ある統治を望んでもその目的を達成することはできません。したがって、公共の秩序は無駄に達成されることはなく、名誉と栄光は無駄に得られることはない。したがって、賢い君主は、最高の目的を達成するために、学者を尊敬し、官僚を審査し、民を愛します。これなしでは、4つの徳目は達成されません。