「Apricot Blossom」の執筆背景を教えてください。これをどう理解すべきでしょうか?

アプリコットブロッサム

王安石

北畝杏の花 王安石

花の周りには湧き水の溜まりがあります。

魅惑的な人物たちがそれぞれ泉を占めています。

たとえ東風が吹いて雪になっても、

南の道で粉々に砕かれるよりはずっといい。

単語の説明

1. 陂(bēi): 池。

2. 影：水面に映る枝の影。体は海岸の杏の花を表し、影は水面に映った光を表しています。

3. 絶対的な勝利：はるかに優れている。

文学的知識

『王景文詩集』より抜粋。

翻訳

池の湧き水は杏の花に囲まれています。

花と水面に映るその姿には、それぞれに魅力があります。

春の風に吹かれて雪のように散っても

南の市場で粉々に砕かれたほうがましだ。

この四行詩は、王安石が江寧（現在の南京）に左遷された後に書かれたもので、晩年の心境を反映している。

最初の 2 つの文は、水面に映る杏の花の魅力的な様子を描写しながら、場面と対象物について説明しています。最初の文は、アプリコットの花の地理的な位置を指摘しています。ここでの「陂」は池を意味します。青緑色の湧き水の池がアプリコットの木々を囲み、豊かな生命力を告げています。 「绕」という言葉が巧みに使われており、池の水の曲がりくねった流れだけでなく、水しぶきの依存関係や親密さも表現しています。王安石は山の形や水の流れを「風」という言葉で表現することを好んだ。例えば、詩『河上』では「緑の山々が曲がりくねって、出口がないように見えるが、突然、何千もの帆が迫ってくるのが見える」と述べている。『霍隠氏の壁文』（第1部）では「川が緑で田畑を囲み、二つの山が門を開けて緑を送る」と書いている。また『中山事』では「川は竹の周りを静かに流れる」と書いている。これらはすべて、人々に清らかさ、優しさ、静けさを感じさせる。

2 番目の文では、杏の花の優美な美しさを、花とその影という 2 つの側面から説明しています。木々には満開の花が咲き乱れ、池には花の影が揺れてぼやけています。 「魅惑的」という言葉は、もともと人を表すときに使われていましたが、ここでは杏の花を表すときに使われ、美しさを競い合う杏の花のまばゆいばかりの輝きを表現しています。 「それぞれ」という言葉は、詩人の目には花も影も同じように美しく情熱的であり、同じように魅力的で魅惑的であることを示しています。宋代の徐易は『延周詩談』で「景公は水面に映る風景を見るのが好きで、これもまた彼の性質である。例えば『秋の水が清流に流れ込み、蓮の花の下に遠く見える』、『桃花詩』には『澄んだ溝は春の緑で満ち、見下ろすと魚船の赤い影が動く』とあり、すべては水面に映る風景を見ることである」と述べている。王安石は花を主体と投影の両方から書くことに長けている。このような描写は現実と虚の共存を生み出し、一方では風景をより立体的にし、他方では詩人の美的嗜好、つまり空虚、静寂、静けさの美しさに対する特別な好みも表している。

3番目と4番目の文は論理的で叙情的で、『北皮』の杏の花の美しさを称賛しています。この二行の連句は精巧に作られています。陳燕は『宋代詩精髄』の中で、「景公の四行詩の多くは、まるで未完成の定型詩から切り取った四行詩のように、精巧に作られた連句を持っています」と述べています。この二行は、詩人の考えを物を通して表現しており、考えさせられます。 「東風が吹いて雪が雪になる」というこの一節は、風が杏の木を吹き、花びらが四方八方に散り、まるで空一面に雪が舞い、流れに流されるという悲しくも美しい情景を生き生きと描写しています。比喩は生き生きとしていて感動的です。春のそよ風が吹いても、愛らしい花は折れず、枯れて落ちてしまうのが悲しい。しかし詩人は、それが南部の街路の杏の花よりも良いと主張しており、彼の謙虚さと自給自足は彼の言葉から明らかです。この対比は考えさせられる。この詩では「南毛」が「北皮」と対比されており、これら 2 つの背景画像には空間的な隠喩が含まれている。静かで平和な「北灘」が世間の喧騒から遠く離れた人里離れた場所だとすれば、「南墨」は賑やかな人ごみと物質的な欲望が渦巻く名声と富の地です。 「南毛」は栄え、「北毛」は人里離れている。「南毛」は賑やかだが、「北毛」は寂しい。北毛の杏の花は散っても清らかな水の中で清らかである。一方、南毛の杏の花は人に弄ばれ摘み取られるか、道端で枯れて人に踏みつけられ、粉々に砕かれて汚物にまみれる。南の通りの杏の花が、名誉と報酬を求め、反対派を集団で攻撃する権力者を暗示するならば、北の池の杏の花は、詩人の強くて正直で自惚れ屋な性格の象徴です。 1070年（西寧3年）から1076年（西寧9年）まで、王安石は二度宰相に任命され、二度罷免され、最後に江寧に隠棲して山岳修行に励んだ。首相の職を解かれた後、政界から退くことを余儀なくされたが、依然として改革の信念と立場を堅持し、「天意を恐れず、人の言葉を気にせず、祖先の法を守らず」と積極的に主張した。 「増やす」と「絶対」という言葉は互いに密接に響き合い、善を促進し悪を排除し、彼の政治的立場と人生倫理を明確に示しています。

王安石は宰相の中でも学者であり、晩年には四行詩が特に優れていた。かつて誰かが唐代以降に詩はないと言ったが、この議論は少々極端すぎる。王安石の晩年の四行詩の多くは唐代の詩人の四行詩に近い。詩に論点を盛り込む際、論点は描写と密接に結びついており、論点は平易で単純なものではなく、むしろ奥深く意味深いものであった。